Этот дух пребывает во всех истинных учениках Христа, он так овладевает ими и доминирует в них, что отображает их истинный характер, присущий только им одним. Хрис­тос проясняет это в Нагорной проповеди, когда описывает характер тех, кто поистине блажен: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. <...> Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. <...> Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5:5,7,9). Апостол Павел говорит нам, что этот дух является характерной осо­бенностью избранных Богом: «Итак облекитесь, как из­бранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снис­ходя друг другу и прощая взаимно» (Кол. 3:12,13). Иаков учит тому же: «Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на исти­ну: это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская; ибо, где зависть и сварливость, там не­устройство и все худое. Но мудрость, сходящая свыше, во- первых чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна ми­лосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна» (Иак. 3:14-17).

Святость во всех ее аспектах является неотъемлемой ча­стью христианского характера. Однако есть определенные аспекты святости, особо присущие истинным христианам, так как они отражают божественные качества, которые Бог и Христос продемонстрировали особым образом в искуп­лении грешников. Качества, о которых я говорю, — это сми­рение, кротость, любовь, прощение и милосердие.

Писание особо отмечает эти качества в характере Хрис­та. «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11:29). Эти качества особенно выделяются в том, что Христос называется «Агнцем». Великий Пастырь овец Сам является Агнцем, и верующих Он называет Своими агнца­ми. «Паси агнцев Моих» (Ин. 21:15). «Я посылаю вас, как агнцев среди волков» (Лк. 10:3). Христиане следуют за Хри­стом как за Агнцем. «Это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел» (Отк. 14:4). Если мы следуем за Агнцем Божьим, мы должны копировать Его доброту и смирение.

В Писании эти качества имеют символ голубя. Когда Дух Святости сходил на Иисуса при Его крещении, Он сошел на Него как голубь. Голубь — это символ кротости, невин­ности, любви и мира. Тот же Дух, Который сошел на Главу Церкви, сходит и на ее членов. «Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего» (Гал. 4:6). «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим. 8:9). «Одно тело и один дух» (Еф. 4:4). Отсюда следует, что истинные христиане будут проявлять те же свойственные голубю качества кротости, мира и любви, которые отличали Иисуса.

Кто-то может возразить в связи с этим: «А как же тогда насчет христианской смелости, как же тогда быть отважным за Христа и воиинствовать за Него в качестве доброго вои­на и сопротивляться врагам Христа и Его народа?»

Действительно, существует такое понятие, как христи­анское мужество и отвага. Наиболее известные христиане являются великими воинами и обладают отважным и сме­лым характером. Наш долг как христиан заключается в том, чтобы мы решительно и твердо противостояли тем, кто пы­тается уничтожить Царство Христа и дело Его Евангелия. Однако многие люди совершенно неправильно понимают сущность этой христианской смелости. Она не является гру­бой жестокостью. Христианская смелость состоит из двух вещей: 1) умения управлять своими отрицательными эмо­циями и сдерживать их; 2) твердо следовать своим поло­жительным эмоциям и действовать в соответствии с ними, не испытывая при этом греховного страха и не боясь враж­дебности противников. И хотя эта смелость проявляется в противостоянии нашим внешним врагам, она проявляется гораздо сильнее в сопротивлении врагам, находящимся внутри нас, и победе над ними. Мужество и стойкость воина Хри­стова проявляются наиболее великолепно, когда он сохра­няет святое хладнокровие, смирение и любовь во время всех штормов, обид, неадекватного поведения и волнующих со­бытий, имеющих место в этом злом и безрассудном мире. «Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города» (Прит. 16:32).

Однако есть и фальшивая христианская смелость, кото­рая является результатом гордости. Природа духовной гор­дости заключается в том, что она побуждает человека выде­ляться на фоне других людей. Таким образом, люди всегда будут противостоять тем, кого они называют «плотскими», просто чтобы добиться восхищения своих единомышленни­ков. Однако истинная христианская смелость возвышает верующего над неодобрением как друзей, так и врагов. Он скорее откажется угождать и тем, и другим, чем откажется угождать Христу. Фактически христианская смелость про­является более явно, когда человек готов утратить восхи­щение своих друзей, чем когда он противостоит врагам вме­сте со своими единомышленниками, но которые при этом находятся за его спиной. Истинно бесстрашный христианин имеет достаточно мужества признать свою вину перед вра­гами, если этого требует совесть. Этот поступок требует больше мужества, чем яростное противостояние!

Теперь мне бы хотелось сказать кое-что о том, как хрис­тианский дух проявляется в таких трех качествах, как про­щение, любовь и милосердие. В Писании абсолютно ясно говорится о необходимости этих трех качеств в характере каждого христианина.

Дух прощения — это готовность простить другим тот вред, который они нам причиняют. Христос учит, что если мы имеем этот дух, то это показывает, что мы сами прощены. С другой стороны, если мы не имеем этого духа, значит, Бог не простил нас. «И прости нам долги наши, как и мы про­щаем должникам нашим... ибо, если вы будете прощать лю­дям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:12,14,15).

В Писании ясно говорится, что все истинные христиане должны иметь дух любви. Писание настойчиво утверждает, что это качество больше, чем какое-либо другое, является признаком истинного христианства. «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Ин. 15:12). «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35). «Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий лю­бящий рожден от Бога и знает Бога; кто не любит, тот не по­знал Бога, потому что Бог есть любовь» (1 Ин. 4:7,8). «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая, или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое по­знание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто» (1 Кор. 13:1,2).

Также в Писании ясно говорится, что только те, кто име­ет дух милосердия, являются истинными христианами. Дух милосердия — это склонность жалеть ближних и помогать им, когда они находятся в нужде или страдают. «Праведник милует и дает» (Пс. 36:21). «Чтущий же Его благотворит нуждающемуся» (Прит. 14:31). «Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас ска­жет им: „идите с миром, грейтесь и питайтесь1', но не даст им потребного для тела: что пользы?» (Иак. 2:15,16).

Поймите меня правильно. Я не хочу сказать, что в ис­тинном христианине нет ничего противоположного тому духу, что я описал выше. Христианин не является безгреш­но идеальным. Тем не менее я утверждаю, что истинное хри­стианство всегда, в любом месте будет возбуждать этот дух. Писание ничего не говорит об истинных христианах, имею­щих эгоистичный, раздражительный и сварливый дух. Не­важно, какие религиозные переживания может иметь чело­век, но он не имеет права считать себя истинно обращен­ным, если его дух является духом грубости и злобы. Все истинные христиане обладают присущим агнцу и голубю духом Иисуса Христа. Все истинные духовные эмоции пи­тают этот дух.