1) Мы узнаем, что отвергать все духовные эмоции как нечто совершенно несерьезное — большое заблуждение. Та­кое заблуждение может возникнуть после духовного про­буждения. Поскольку все сильные эмоции в большинстве случаев имеют тенденцию очень скоро затихать, люди на­чинают относиться с пренебрежением и к духовным эмоци­ям, словно христианство не имеет с ними ничего общего.

Другая крайность — это когда люди рассматривают все духовные живые эмоции как признаки истинного обраще­ния, не интересуясь ни природой, ни источником этих эмо­ций. Если некоторые имеют пылкий темперамент и любят поговорить о духовных вещах, то окружающие делают вы­вод, что они являются истинными христианами.

Сатана старается толкнуть нас из одной крайности в дру­гую. Когда он видит, что эмоции в моде, то сеет свои плеве­лы среди пшеницы, смешивая фальшивые эмоции с теми, которые порождает Божий Дух. Таким образом, он вводит в заблуждение многих людей, навсегда уничтожая их души, сбивает с толку истинных верующих и разлагает христиан­ство в целом. Когда же дурные последствия этих фальши­вых эмоций становятся явными, сатана меняет свою страте­гию: он старается убедить людей, что все духовные эмоции бесполезны. Так он стремится оградить наши сердца от все­го духовного и превратить христианство в безжизненную формальность.

Таким образом, мы поступаем правильно, если не отвер­гаем все эмоции и не одобряем каждую из них, но проводим различие между ними. Нам следует некоторые эмоции одоб­рять, а некоторые отвергать. Мы должны отделять пшеницу от мякины, золото от шлака, драгоценности от бижутерии.

2) Если истинная духовность во многом заключается в наших эмоциях, мы должны высоко ценить то, что порож­дает в нас эти эмоции. Нам следует стремиться к книгам, проповеди, молитве и пению, которые глубоко затрагивают наше сердце.

Поймите меня правильно. Иногда вышеназванные вещи могут пробудить эмоции у слабых и невежественных людей без какой-либо пользы для их душ. Потому что эти эмоции не являются духовными и святыми эмоциями. В наших ду­ховных книгах, проповедях, молитвах и пении духовная истина должна ясно излагаться и быть доступной для пра­вильного понимания. И если это так, то чем больше они за­трагивают наши эмоции, тем лучшими они являются.

3) Если истинная духовность во многом заключается в наших эмоциях, то мы должны очень сожалеть о том, что духовные реалии не затрагивают нас в большей степени.

Бог наделил нас эмоциями с тем же замыслом, что и дру­гими способностями, а именно чтобы они служили на бла­го главной цели человека — его отношениям с Богом. Тем не менее для человека связывать эмоции с чем угодно, кро­ме вещей духовных, — обычное дело! Когда речь идет о мир­ских интересах людей, их удовольствиях, репутации и свя­зях, они проявляют сильные желания, горячую любовь и большую старательность.

Однако как невосприимчивы и равнодушны многие люди к вещам духовным! В этом случае любовь их холодна, жела­ния вялы, благодарность к Богу невелика. Они могут сидеть и слушать о безграничной любви Бога в Иисусе Христе, о мучительной смерти Христа за грешников и о спасении Его Кровью от вечного огня ада для невыразимой радости на небесах — и при этом оставаться холодными, невосприим­чивыми и равнодушными! Что же еще должно возбуждать наши эмоции, если не эти истины? Может ли что-нибудь другое быть более важным, более замечательным или более значимым? Может ли какой-либо христианин допустить мысль, что славное Евангелие Иисуса Христа не может рас­шевелить и возбудить человеческие эмоции?

Бог задумал наше искупление так, чтобы все Его вели­кие истины были открыты нам наиболее живо и действен­ но. Человеческая сущность и человеческая жизнь Иисуса Христа так трогательно, как только можно это себе вообра­зить, показывают нам славу и красоту Бога. Крест необы­чайно трогательно демонстрирует любовь Иисуса к греш­никам, и таким же волнующим образом он открывает от­вратительную природу наших грехов. Ибо, глядя, как Иисус страдал за нас, мы можем видеть ужасный результат наших грехов. Также в кресте мы видим наиболее впечатляющее откровение Божьей ненависти к греху и справедливость и гнев, с которыми Он наказывает за грех. И хотя Иисус был Его собственным безгранично возлюбленным Сыном, взяв­шим на Себя наши грехи, Бог наказал Его смертью. Насколь­ко строгим тогда должно быть Божье правосудие и как ужа­сен Его святой гнев!

И как велик должен быть наш стыд, если эти вещи не ока­зывают на нас сильного влияния!