Все наши эмоции оказывают воздействие на наше тело. Это происходит из-за тесного внутреннего единения между телом и душой, плотью и духом. В таком случае неудиви­тельно, что сильные эмоции оказывают воздействие на тело. Однако такие эмоции могут быть как естественного, так и духовного происхождения. Физические проявления не ука­зывают, является переживание естественным или истинно духовным.

Духовные эмоции, когда они сильные и глубокие, конеч­но же, могут производить сильные физические изменения. Псалмопевец говорит: «Сердце мое и плоть моя восторга­ются к Богу живому» (Пс. 83:3). Здесь имеет место явное различие между сердцем и плотью. Духовное переживание Давида воздействовало как на то, так и на другое. Еще он говорит: «Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя» (Пс. 62:2). Здесь также можно видеть ясное различие между душой и плотью.

Пророк Аввакум говорит о том, как чувство Божьего ве­личия овладевало его телом: «Я услышал — и вострепета­ла внутренность моя; при вести о сем задрожали губы мои, боль проникла в кости мои, и колеблется место подо мною» (Авв. 3:16). То же самое мы находим в псалмах: «Трепещет от страха Твоего плоть моя» (Пс. 118:120).

В Писании рассказывается об откровениях Божьей сла­вы, которые вызывали сильные физические проявления у тех, кто видел эти откровения. Например, в Книге Пророка Даниила мы читаем: «...Но во мне не осталось крепости и вид лица моего чрезвычайно изменился, не стало во мне бод­рости» (Дан. 10:8). А вот как апостол Иоанн реагировал на видение Христа: «И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый» (Отк. 1:17). Было бы неправильным сказать, что здесь имели место скорее внешние и видимые открове­ния Божьей славы, чем духовные. Внешняя слава была при­знаком духотой славы Бога. Даниил и Иоанн понимали это. Внешняя слава поражала их не только своим великолепи­ем, но она именно потому их поражала, что являлась при­знаком безграничной духовной славы Бога. Было бы не умно заявлять, что в наши дни Бог никогда не показывает верую­щим духовных видений Своей красоты и величия, способ­ных оказывать подобное воздействие на тело.

С другой стороны, телесные проявления не доказывают, что эмоции, порождающие эти эффекты, являются духов­ными. Сильные эмоции, которые не носят истинно духов­ного характера, тоже могут оказывать сильное воздействие на тело. Поэтому мы не можем ссылаться на телесные эф­фекты как на доказательство того, что наше переживание исходит от Бога. Нам следует как-то по-другому испыты­вать природу наших эмоций*.

Примечание

*Эдвардс почти полностью посвящает эту главу доказатель­ству, что духовные эмоции могут оказывать сильное воздействие на тело (это не значит, что они всегда или обычно оказывают та­кое воздействие). Мы должны помнить, что он писал свой труд в обстановке одного из величайших духовных пробуждений, извест­ных в истории Церкви, когда люди были склонны впадать в эк­стаз, плакать и трястись от той силы, которая исходила от пропо­веди Слова Божьего. Эдвардс всячески старался доказать, что это было истинное возрождение, вопреки утверждению, что такие те­лесные проявления — это не возрождение, а просто истерия. Воз­можно, в наше время (которое в данный момент не является време­нем духовного возрождения) Эдвардс мог перенести акцент на то, что физические проявления на богослужении совершенно не га­рантируют, что служение истинно духовное или что Святой Дух присутствует здесь в этот момент! — Н. Р. Н.