(Примечание. В этой главе мы повторяем некоторые из утверждений, сделанных на предыдущих страницах, для того чтобы одной этой проповеди было достаточно, чтобы заложить полное основание веры. Это сделано для тех, кому, возможно, срочно потребуется молитва веры за исцеление до того, как у них будет время прочесть всю книгу.)

Первый шаг

Первый шаг к исцелению точно такой же, как и первый шаг к спасению или любому другому благословению, обещанному Богом. Больной человек должен узнать, чему ясно учит Библия: воля Божья заключена в том, чтобы исцелять человека до тех пор, пока он не проживет отве­денный ему отрезок времени. Каждый отдельно взятый больной человек, опираясь на Слово Божье, должен быть убежден, что его или ее исцеление является волей Божьей, потому что невозможно иметь настоящую веру в исцеление до тех пор, пока не исчезнет малейшее сомнение в том, что это воля Божья.

Невозможно смело верить в то благословение, о котором мы не уверены, что Бог его нам предлагает, потому что на силу Божью можно претендовать только тогда, когда известна воля Божья. К примеру, было бы практически не­возможно заставить грешника «верить к праведности» до тех пор, пока ты полностью не убедишь его: воля Божия состоит в том, чтобы он спасся. Вера начинается там, где известна воля Божья. Вера должна основываться на одном только Слове Божьем, а не на наших желаниях или стремлениях. Приобретающая вера — это вера в то, чего Бог хочет, а не в то, что Бог может. Те люди, которые якобы верят в исцеление, но говорят одно слово в пользу этого и десять против, не могут обрести веры в исцеление.

Вера — это ожидание Божьих действий

Когда Бог повелевает нам молиться за больных, Он имеет в виду, чтобы мы молились с верой, чего мы не можем сделать без знания Его воли по этому вопросу. До тех пор пока человек не знает Божьей воли, у него нет основания для веры, потому что вера — это ожидание, что Бог сделает то, что является Его волей. Совсем не трудно, когда мы имеем веру, призвать Бога исполнить Его волю.

Когда мы знаем, что это Его воля, то нам нетрудно по­верить, что Он сделает то, что Он хочет сделать. Именно таким образом каждый спасенный человек пережил еще более великое чудо своего нового рождения. Вера ничего не может приобрести до тех пор, пока мы не узнаем, что именно Бог приготовил для нас.

Нет ни одной другой доктрины, которой Слово Божье учило бы так явно, как та, что через искупление Христа нам было даровано спасение и физическое исцеление и что воля Божья состоит в том, чтобы отвести все болезни от Своего народа и исполнить число их дней, как Он и обещал (Исход 23:25,26). Все примеры в главах 14 и 15 книги Левит показывают, что болезнь неизменно была исцеляема через искупление под законом Моисея, а в Евангелии от Матфея (8:17) определенно утверждается, что Иисус исцелял все болезни на основании Искупления. Писание показывает нам, что причиной того, что Христос не делал никаких исключений, исцеляя больных, было Искупление, которое Он совершал для всего Адамова рода, включая и тебя. Когда огромные толпы народа теснили Его, чтобы «послушать Его и исцелиться от болезней», как утверждается в Евангелии: «Он исцелял всех» (см. Матфея 4:24, 12:15, 14:14; Луки 4:40; Деяния 10:38), Он не мог делать исключений. Почему? Потому что в грядущем Искуплении Он «взял на Себя наши немощи». Если Он понес наши немощи, то требуется исцеление всех, чтобы пророчество исполнилось. Бог так тщательно подбирал выражения, что для того, чтобы исключить из этого списка себя, нам пришлось бы неправильно процитировать Его слова.

То, что дает Голгофа, — для всех!

Вот каким образом Бог спасает нашу душу, исцеляет тело и делает все остальное: Он посылает Свое Слово — Свое обетование, а потом выполняет его везде, где оно про­изводит веру. Божественная процедура исцеления описана в тексте: «Послал Слово Свое и исцелил их, и избавил их от могил их» (Псалом 106:20).

Именно Слово Божье «действует в верующих» и является «здоровьем для всего твоего тела» (см. 1 Фессалоникийцам 2:13; Притчи 4:22).

Точно так же как маленькая девочка верит в получение нового платья, когда она слышит, что ее мама обещает ку­пить ей его в следующую субботу, так и наша вера в исце­ление приходит от слышания Слова Божьего, или обетова­ния, осуществить это. И у девочки, и у нас вера приходит от слышания. Вместе с тем было бы странно, если бы девочка верила, что у нее будет новое платье, если ее мама не го­ворила этого; точно так же и с нами: мы не можем верить в исцеление, спасение или какое-либо другое благословение до тех пор, пока не услышим, что Бог обещал сделать это.

Как человек может найти «оправдание по вере», если никто не проповедовал ему об этом, и как человек может найти исцеление по вере, если ему об этом не проповедовали? Именно Писание может сделать людей мудрыми в спасении. Прежде чем ожидать исцеления, мы должны убедиться, что Творец и Искупитель тела также является и Целителем.

Ценность искупительных имен Бога

Итак, если Бог исцеляет нас, посылая нам Свое Слово, то, что может быть более Его Словом, если не Его имена, которые были открыты нам, каждое из семи, с определенной целью — показать любому человеку Адамова рода Его искупительное отношение к нам.

Когда Христос повелевает нам «проповедовать Еванге­лие всей твари», Он подразумевает, что мы будем расска­зывать Благую весть Искупления. Его семь искупительных имен раскрывают нам, что включается в Искупление. У Бога много других имен, но только семь — имена искупительные, и эти семь имен упоминаются в Писании только тогда, когда это имеет отношение к человеку. Не шесть и не восемь имен, но семь, совершенное число, потому что Он совершенный Спаситель, Его Искупление покрывает весь спектр человеческих нужд. Все благословения, раскрываемые этими именами, включены в Искупление. К примеру, Иегова-Шамма означает «Господь присутствующий», «приближенный кровью Его Креста».

Иегова-Шалом переводится «Господь наш мир». Это также включено в Искупление, потому что «наказание мира нашего было на Нем».

Иегова-Раах переводится «Господь мой Пастырь». Он стал нашим пастырем, отдав Свою жизнь за овец.

Итак, вы видите, что и эта привилегия заключена в Ис­куплении.

Иегова-Ире означает как «Господь усмотрит» жертву. Христос сам стал жертвой, принесенной на Голгофе.

Он стал Иегова-Нисси, «Господь наше знамя», иначе говоря, Победителем, постыдив начальства и власти на кресте.

Он понес наши грехи и стал Иегова-Циткену, «Господь наша праведность», открыв путь для каждого грешника, чтобы он мог принять дар праведности.

Иегова-Раффа переводится как «Я Господь, Целитель твой». Это также часть Искупления, потому что Он «взял на Себя наши немощи и понес наши болезни».

Последнее имя завершает список из семи имен, которые были открыты нам с той целью, чтобы показать отношение Бога к нам по каждому из этих семи пунктов. Эти семь имен всегда принадлежали Христу, и именно по этим семи благословениям Он «вчера, сегодня и вовеки тот же». Иисус говорит каждому, кто приходит к Нему за любым из этих семи благословений: «Приходящего ко Мне не изгоню вон».

В этом и заключается Благая весть, и Бог хочет, чтобы она проповедовалась всему творению, чтобы каждое творе­ние могло наслаждаться «полнотой благословения Еванге­лия Христова».

Я снова повторю, что ничто не является Словом Божь­им, «утвержденным на Небесах», более чем Его искупи­тельное имя Иегова-Раффа. Никто не имеет права изменять Божье «Я Есмь» на «Я был», потому что «Слово Господне пребывает вовек».

Если Иегова-Шалом, «Господь наш мир», является од­ним из искупительных имен Христа, то разве не каждый имеет данную Искуплением привилегию принять от Него мир, и не имеет ли он точно так же и право на то, чтобы принять победу от Иегова-Нисси? Разве не каждый человек имеет данное Искуплением право принять дар праведности от Иегова-Циткену? Если это так, то почему не каждый имеет данное Искуплением право принять исцеление от Иегова-Раффа?

Это имя (Иегова-Раффа) было так принято и в него так поверили те, кому оно было впервые послано, что «не было в коленах их болящего», и когда это состояние здоровья нарушалось каким-либо преступлением, как только люди каялись и очищались, Бог оставался Иегова-Раффа, Целитель, не для некоторых, но для всех. Бог желает, чтобы это имя, как и все другие имена, было послано каждому творению на земле с обетованием «они будут здоровы», потому что «Господь восстановит их».

Медный змей как прототип Христа

Бог утвердил это имя для погибающих израильтян, пос­лав к ним Слово: «...ужаленный, взглянув на него (прототип Голгофы), останется жив». Если телесное исцеление не было дано через Искупление, то почему этим погибающим израильтянам требовалось смотреть на прототип Искупле­ния, чтобы исцелиться? Как их проклятие потеряло силу, когда они подняли прототип Христа, так и наше проклятие разрушается, когда мы поднимаем самого Христа. Если Дух дан нам для того, чтобы открыть нам Христа, то почему мы не должны смотреть на Самого Христа с таким же ожиданием, как израильтяне смотрели на Его прообраз?

Нужно отметить, что ужаленные змеями не могли смот­реть на медного змея и обращать внимание на свои сим­птомы одновременно. Вера Авраама была непоколебима, потому что он взирал на обетование Божье. Некоторые люди меняют местами причину и следствие, и их вера колеблется, когда они смотрят на свои симптомы и забывают об обетовании. Так как Бог исцелял, посылая Свое Слово, которое является единственным основанием для веры, то мы упустим исцеление, если позволим нашим симптомам мешать нам ожидать того, что обещает Его Слово.

Второй шаг

Второй шаг — это быть уверенным, что ты находишься в мире с Богом, потому что заключенные в Искуплении благословения могут стать реальностью лишь при соблюдении определенных условий. После того как мы услышим Евангелие и узнаем, что оно нам предлагает, Иисус говорит нам: «Покайтесь и верьте в Евангелие». Только те, кто в мире с Богом, могут следовать этим указаниям. Когда мы ищем физического исцеления, у нас не должно быть никакого компромисса с врагом наших душ, потому что именно он является автором наших недугов. Иисус может разрушить дела дьявола в наших телах, но Он не обещал сделать это, если мы цепляемся за дела дьявола в наших душах. Трудно использовать веру для разрушения одной части работы дьявола, когда мы позволяем оставаться дру­гой ее части. До тех пор пока человек честно не разберется с вопросом своего послушания Богу, он не может встать на сторону веры. Иаков говорит: «Признавайтесь друг перед другом в проступках... чтобы исцелиться». Божья воля за­ключена в том, чтобы ты «здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя». «Если было бы беззако­ние в моем сердце, то не услышал бы меня Господь».

Если наши сердца не осуждают нас, тогда мы имеем уверенность в Боге.

Повеление «посылать за пресвитерами» было дано христианам, которые уже были наполнены Духом. Было бы неправильно, если бы человек желал благословения без Благословляющего, желал Его милости — но не Его Самого. Нельзя искать Божьей милости, отвергая Его волю. Когда ты отвергаешь большое благословение, не проси маленького. Невозможно принимать и отвергать Божественные благословения в одно и то же время.

Бог ждет, когда Он сможет сказать сатане и болезни то, что Он сказал фараону: «Отпусти Мой народ, чтобы они совершили Мне служение» (Исход 7:16). «Во всем, даже когда мы просим о восстановлении физического здоровья, мы, прежде всего, должны думать о славе Божьей», — счи­тает Даффи.

Сила для служения Ему является единственным подходящим основанием для того, чтобы приходить и просить здоровья из Его рук. Помазание елеем для исцеления самого по себе является символом и признаком освящения.

Мы должны желать своего здоровья для славы Божьей.

Что же тогда означает помазание? Откройте книгу Левит (8:10-12) и вы получите Божий ответ на этот вопрос. «Взял Моисей елей помазания, и помазал скинию и все, что в ней, и освятил это», то есть он отделил их для Бога. «Помазание „елеем во имя Господне" было актом посвящения и освящения, когда со стороны того, кто был помазан, подразумевалось полное подчинение Богу: то, что его руки будут трудиться для Него и только для Него одного, что его ноги будут ходить для Него и только для Него, его глаза будут видеть, уста говорить, уши слышать для Него и только для Него и что все его тело будет храмом Духа Свя­того», — объясняет преподобный Р. А. Торрей.

«Возлюбленный, молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя» (3 Иоан. 2).

Дух Святой призывает нас подчинить себя Богу, и лишь после этого Он говорит: «Противостаньте дьяволу», потому что никто не может успешно противостоять дьяволу, прежде чем он не подчинится Богу. Если противостоять дьяволу, таким образом, то он не просто уйдет — он буквально «убежит от вас»! (см. Иакова 4:7).

Проклятие, включающее различные болезни, перечисленные в 28-й главе Второзакония, поражали израильтян, потому что их послушание и служение совершалось ими без радости в сердце. Состояние сердца, которое было ответственно за приход болезней, описанных в этой главе, и является препятствием для их удаления. Иначе говоря, состояние сердца, которое было ответственно за проклятие? в те дни, — это не то состояние, в котором нужно приходить к Нему для избавления в наши дни.

Божьи обетования — только для послушных

Господь исполняет желание сердца именно тех, кто утешается в Нем (см. Псалом 36:4). И Бог не снизил свои тре­бования в День Благодати. Обетования существуют только для послушных — тех, кто «слушается гласа Господа» и «делает угодное в очах Его», и именно им говорит Господь: «Отдалю от тебя всякую немощь» (см. Второзаконие 7:15; Исход 15:26).

«Видите ли, вера — это единство нашей воли и наших сердец с волей и целью Бога, и там, где нет этого единства, невозможны никакие результаты. Это очень важный духовный закон, к которому мы в свое время были ужасно слепы», — считает преподобный Р. Гейвин Даффи.

Бог говорит о страхе Господнем и удалении от зла. «Это будет здравием (на еврейском — лекарством) для тела тво­его и питанием (на еврейском — увлажнением) для костей твоих» (Притчи 3:7,8).

Вера всегда подразумевает послушание. Павел писал ефесянам, призывая к послушанию в исполнении первой заповеди: «...да будет тебе благо и будешь долголетен на земле» (Ефесянам 6:3). Подчинение же и послушание Неемана Слову Божьему должно было стать полным до того, как он исцелился.

Именно «ходящих в непорочности» Он «не лишает благ» (Псалом 83:12). Поэтому прежде чем стремиться получить что-то от Бога, мы должны подчинить себя первой и вели­чайшей заповеди: «Возлюби Господа Бога твоего всем сер­дцем твоим», потому что Бог говорит: «За то, что он возлю­бил Меня, избавлю его» (Псалом 90:14). Он «хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов». Поэтому давайте как тот прокажен­ный приходить к Нему кланяясь, прося об исцелении.

«Долгоденствие в правой руке ее (Мудрости), а в левой у нее богатство и слава» (Притчи 3:16). Вступи в брак с ней (Мудростью), и ты получишь ее владения. Мудрость здесь представлена как богатая королева, протягивающей обеими руками благословения всем тем, кто подчинится её правлению.

Ради тех, чье «сердце вполне предано Ему», ради них «очи Господа обозревают всю землю», чтобы поддержать, их (см. Второзаконие 16:9).

«Кроткое сердце — жизнь для тела, а зависть — гниль для костей» (Притчи 14:30). Нездоровое сердце хуже, чем нездоровый желудок, зараженная душа хуже, чем зараженное тело. Выведенная из строя воля хуже, чем выведенная из строя печень. Павел написал: «Тело для Госпо­да» — прежде чем написать: «Господь для тела».

Библия учит, что тело было «куплено дорогою ценою; посему прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ва­ших, которые суть Божии» (1 Коринфянам 6:20). «Умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте ваши тела в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разум­ного служения вашего» (Римлянам 12:1). Следовательно, представь свое тело Ему, если ты хочешь, чтобы оно исцелилось. Он обещает привести его в порядок только после того, как оно станет Его собственностью.

Сначала — ко Кресту за очищением

«Безошибочный путь для больного такой: сначала ко Кресту за очищением, потом в Верхнюю горницу за даром Духа, потом на гору за жизненным заданием, а потом, на конец, к Великому Целителю за силой на служение», пишет Брайант.

«Если же Дух Того, Кто воскресил Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Римлянам 8:11). Во Христе, Истинной Лозе, есть вся необходимая для наших душ и тел жизнь, но мы можем обладать и наслаж­даться ею только тогда, когда мы соединены с Лозой. Не отдельно от Него, но «в Нем» мы «имеем полноту» (Колоссянам 2:10).

Замещения без единства с Ним недостаточно для того, чтобы получить жизнь Лозы и наслаждаться ею. Если тебе нужно чудо, настройся на одну волну с Чудотворцем. Мы наслаждаемся жизнью Лозы через наше совершенное единство с Лозой. Просить об исцелении, отказываясь от руководства Духа, — это то же самое, что просить плотника починить полы, не впуская его в дом.

Все, «которые прикасались к Нему, исцелялись» (Мат­фея 14:36). Ты не можешь прикоснуться к Нему, сделав, предварительный заказ, но, подобно той женщине, которая проталкивалась сквозь толпу, тебе нужно «локтями» проложить себе путь и протолкнуться сквозь свой эгоизм, непослушание, неисповеданные грехи, равнодушие, за­висимость от общественного мнения, человеческих тра­диций, через статьи, написанные против Божественного исцеления, протолкнуться сквозь сомнения, двоемыслие, болезненные проявления, чувства и искушения. Часто приходится противостоять и своему пастору, который может оказаться непросвещенным в этой части Евангелия.

Дух Святой, который был послан для того, чтобы ис­полнить все благословения, заключенные для нас в Ис­куплении, — это наш Помощник, и Он готов помочь нам преодолеть все эти препятствия и добраться до того места, где мы можем прикоснуться к Нему, чтобы Он восполнил наши нужды. Бог ждет этого, чтобы излить на нас Духа Святого в полноте, и Дух приходит как Исполнитель Христа, приносящий все благословения, данные на Голгофе и раскрываемые нам через семь Его искупительных и заветных имен.

Истина остается истиной: все, кто прикасается к Нему, исцеляются. Как мы прикасаемся к Нему? Через веру в Его обещания. Это безошибочный способ прикоснуться ко Христу и получить все, что Он обещал. Мы прикасаемся к Нему, когда просим и верим, что Он слышит нас, когда мы молимся. Именно вера исцелила ту женщину, когда она прикоснулась к Нему, а не просто физический контакт, потому что «Дух дает жизнь». Миллионы грешников прикоснулись к Нему подобным, образом и получили ещё более великое чудо нового рождения.

Не просто контакт, но единство

Как больные прикасались к Нему и исцелялись, когда Христос ходил по земле, так и сейчас это привилегия тех, кто прикасается к Нему; и сегодня прикосновение ко Христу приносит больному более тесное единство, чем тогда. Не просто контакт, но единство, настолько же реальное, как единство ветви и лозы. Все, что находится в Лозе, включая духовную и физическую жизнь, принадлежит нам — ветвям.

Сейчас прикосновение верой может привести нас под полный контроль Духа Святого, который и есть Чудотворец, чего не могло происходить во время земного служения Христа, потому что Дух еще не был ниспослан нам. Иисус не стал для нас в меньшей степени Спасителем и Целителем со времени Своего Вознесения, Он еще более велик. Сейчас привилегия прикоснуться к Нему значимее, чем когда Он был здесь лично, потому что от прикосновения может быть получено больше. Находясь по правую руку Бога Отца, Он может дать нам больше, поэтому Он и сказал: «Лучше для вас, если Я уйду». Если Дух приходит для того, чтобы явить нам Христа так, как Он мог быть явлен до Своего ухода, то почему мы не можем приходить к Нему за исцелением, по меньшей мере, с такой же верой, с какой люди теснились вокруг Него в те дни?

То, о чем мы говорили выше, показывает важность примирения с Богом прежде, чем мы просим об исцелении. Благословение иметь праведные отношения с Богом в тысячу раз желаннее и чудеснее, чем само исцеление. Я видел людей, которые страдали физически, но были при этом лучезарно счастливы, а также я видел людей, которые были совершенно здоровы, но настолько несчастны, что совершали самоубийство.

Третий шаг

Сейчас мы перейдем к тому, как получить исцеление. Это подобно игре в шашки, когда, сделав ход, человеку не остается ничего другого, кроме как ждать, пока сделает ход другой игрок. Каждый ходит по очереди. Итак, Бог предоставил нам исцеление или любое другое благослове­ние, послав нам Свое Слово; потом наша очередь ходить, прежде чем Он сделает Свой ход. Наш ход — это ожидать, что Бог сделает то, что обещал, если мы молимся, и это за­ставляет нас действовать по вере, прежде чем мы увидим исцеление, потому что исцеление — это ход Божий.

Бог никогда не нарушает очередности ходов. Когда Ной был предупрежден Богом о вещах еще невидимых, ответный ход праведника заключался в том, чтобы поверить, что приближается наводнение, и действовать по вере, начав постройку корабля на суше. Итак, когда Бог говорит любому больному, что молитва веры спасет его и восстановит, Он информирует тебя, как Ноя, о невидимых еще вещах, и твой ход должен быть таким же, как у Ноя, — поверить и действовать соответственно этому. Низменная природа руководствуется тем, что она видит, то есть своими ощущениями, но вера руководствуется исключительно Словом Божьим, и верить — значит ожидать, что Бог исполнит то, что обещал, то есть относиться к Нему как к честному партнеру.

Говоря ожидать, я не имею в виду надеяться. Один писатель хорошо сказал: «Мы надеемся на то, что может состояться, но мы ожидаем то, что должно состояться... с таким ожиданием, которое отметает сомнение или страх перед неудачей и показывает непоколебимую уверенность».

Вера никогда не дожидается, когда можно будет увидеть, чтобы поверить, потому что вера приходит «от слышания» о вещах еще невидимых, вера — это «уверенность в невидимом». Все, что нужно человеку веры, — это знать, что сказал Бог. Такое знание внушает его душе полную уверенность. «Так говорит Господь» — и все решено. «Написано» — вот все, что нужно вере.

Вера всегда дует в трубы не после, но прежде, чем стены падают. Вера никогда не судит по тому, что видят глаза, потому что она является осуществлением тех вещей, кото­рые невидимы, но обещаны. Вера основывается на гораздо более твердом основании, чем чувства, и этим основанием является Слово Божье, которое «пребывает вовек». Наши чувства могут обмануть нас, но Слово Божье никогда!

Когда маленькой девочке обещают новое платье к суб­боте, ее вера — это ожидание в настоящем, которое она проявляет между сегодняшним днем и субботой. Когда наступает суббота, и она видит это новое платье, она пере­стает верить в него. Настоящая вера всегда влечет за собой соответствующие действия. Из-за своей веры маленькая девочка хлопает в ладоши и говорит: «Как здорово! У меня будет новое платье в субботу!» Она бежит и рассказывает другим детям, что ее просьба удовлетворена.

Бог не может лгать

Стоя у могилы Лазаря, Иисус посмотрел вверх и сказал: «Благодарю тебя, Отец, что Ты услышал меня», хотя Лазарь был все еще мертв. Маленькая девочка не боится заранее рассказывать о том, что у нее есть новое платье, и когда ее спрашивают: «Откуда ты знаешь?» — она говорит: «Откуда я знаю?! Мама мне его обещала!» У тебя еще больше причин ожидать исцеления, чем у этой маленькой девочки ожидать новое платье, потому что ее мама может умереть до субботы, а с Богом этого произойти не может. Мама может солгать, а Бог нет. Дом с мамиными деньгами может сгореть. Каждый случай веры — это хорошо обоснованная убежденность, которая происходит от обетования Божьего и в соответствии, с которой действуют прежде, чем что-либо станет видимым, чтобы вдохновить эту уверенность, как с той маленькой девочкой, «между сегодняшним днем и субботой».

Вера смотрит не на то, что видимо. Когда Ной строил ковчег, не было никаких признаков наводнения. Каменные стены никогда прежде не падали при звуке труб или крика. Израильтяне просто ожидали того, что обещал Бог, и когда они действовали по вере, начав дуть в трубы, тогда как стены все еще стояли, это был их ход. Потом, конечно, Бог сделал ход в Свою очередь — и стены упали!

Вся глава 11 Послания к Евреям показывает, как дейс­твовали те, кто имел веру «между сегодняшним днем и субботой».

Действия по вере настолько угождают Богу, что Он в этой главе подробно перечислил много таких случаев.

«По вере Ной» поступал так-то и так-то. «По вере Иосиф» поступал так-то и так-то. «По вере Моисей» поступал так-то и так-то. «По вере стены Иерихона рухнули». «По вере Авраам» поступил так и так, когда все, казалось, проти­воречило тому, что обещал Бог. Сара получила силу стать матерью, хотя была уже слишком стара для этого, именно тогда, когда поверила в обетование Божье (а не в свое бес­плодие).

Все они руководствовались не чем иным, как Словом Божьим, которое было причиной того, что они ожидали обещанное от Бога.

Точно так же и с любым случаем веры.

Положение Ионы, когда он находился внутри рыбы, было очень реально, и он не отрицал его, но он назвал его тщетой и ложью. Другими словами, мы должны принимать за тщету и ложь любые симптомы, которые заставляют нас усомниться в том, что Бог «многомилостив ко всем, призывающим Его». Иона сказал: «Чтящие суетных и ложных богов оставили Милосердного своего». Вместо того чтобы прислушиваться к сатане и присматриваться к болезненным симптомам, мы должны быть «соработниками» Богу, который исцеляет, посылая Свое Слово и сдерживая его.

Мы должны сотрудничать с Богом, будучи озабочены не тем, что говорит дьявол, но Словом, которое Господь пос­лал для нашего исцеления.

Симптомы могут оставаться

Даже когда мы действительно поступаем по нашей вере, симптомы не всегда исчезают моментально. Только через три дня после того, как Езекия исцелился, он стал достаточно силен, чтобы пойти в дом Господень. В Евангелии от Иоанна (4:50-52) царедворец «поверил слову, которое сказал ему Иисус» и, повстречав своих слуг, он спросил у них: «В котором часу стало ему легче?»

В Библии очевидна разница между даром «исцеления» и даром «чудотворения». Христос не мог сотворить чудес в Назарете по причине неверия его жителей, но Он исцелил нескольких больных. Если бы каждый становился со­вершенно здоровым моментально, то не было бы уже места для дара исцеления; все это были бы чудеса. Многие люди упускают исцеление, ограничивая Бога чудотворением. Христос обещал: «Они будут здоровы», но Он не говорил: «Моментально».

Признаки жизни остаются в дереве какое-то время даже после того, как оно было срублено.

«Вера означает, что мы уверены в том, на что надеемся, убеждены в том, чего не видим» (Евреям 11:1 — перевод Моффата). Конечно убеждены, потому что Бог, который не может лгать, сказал это. Этой причины вполне достаточно, чтобы поверить! Таким образом, вера очень рациональна. Это не означает верить без доказательств, как предполагают многие бездумные личности, но верить потому, что есть высочайшее из всех возможных доказательство — Слово Божье, «утвержденное на небесах». Апостол Иаков говорит: «Я покажу тебе своими поступками, что такое вера» (перевод Моффата). Вера, следовательно, — это такая убежденность в абсолютной правдивости записанных в Библии заявлений Бога, что верующий готов действовать согласно им.

Вера и рациональна, и безопасна

Что может быть более рациональным, более безопасным и более надежным, чем вера?

Верить — это значит принимать написанное обетование Божье как прямое послание к нам. Его обетование — это все равно, как если бы Он явился к нам и сказал: «Я услышал твою молитву». Слово Божье — жизнь для наших тел точно так же, как оно стало жизнью для наших душ, что случилось тогда, когда мы поверили в Его обетование.

Я знаю некоторых людей, которые молились за исцеление в течение целых сорока лет безрезультатно, а потом, когда им рассказывали, как его достигать, исцеление происходило в некоторых случаях моментально. Нам нет не­обходимости молиться сорок лет или даже одну неделю за то благословение, которое Христос жаждет дать нам. Его сострадательное сердце стремится исцелить нас больше, чем мы сами способны желать этого, но мы заставляем Его ждать до тех пор, пока «вера не придет от слышания» и пока мы не начнем действовать по ней, потому что Бог не станет мошенничать и ходить вне очереди.

Когда мы видим, что Иисус понес наши болезни так же, как и грехи, на кресте и что нам уже не нужно нести их, наш следующий шаг — взять это верой, и это единственный способ в Писании. Истина заключается в том, что Бог дал нам эту часть нашего наследия почти две тысячи лет назад, и Он Ожидающий, Он ждет, пока мы возьмем это благословение верой. Две тысячи лет назад Бог устранил грех, две тысячи лет назад Бог возложил на Христа «все наши беззакония», две тысячи лет назад Он «взял на Себя наши немощи и понес наши болезни». Бог — ожидающая сторона, ожидающая, пока нам покажут, как принять благословение, которое Он уже дал. «Не медлит Господь, исполнением обетования... но долготерпит нас» (2 Петра 3:9). Или, как переводит Веймус, «Господь не медлит с исполнением обетований, но Он терпеливо относится к вам». Другими словами, Он не медлит с исполнением обетования, но мы не торопимся, а Он терпеливо ждет.

Многие из нас могли бы спастись на пять лет раньше, чем это случилось. Не Бог заставлял нас ждать, но мы за­ставляли Его ждать нас. То же самое с исцелением.

В молитве, не после

В Евангелии от Марка (11:24) Иисус точно говорит нам, как принять любое из благословений, приобретенных для нас через Его смерть. Пообещав нам все, в чем мы нуждаемся, Он говорит: «Все, чего ни будете просить в молитве (не после того, как ты промолился 20 лет, не после того, как ты выздоровел, но будучи больным, в молитве), верьте, что получите — и будет вам».

Условие, которое надо выполнить, чтобы получить то, о чем мы просим Бога, — это поверить в то, что Он отвечает на наши молитвы, когда мы молимся, и что мы «будем здо­ровы», как Он обещал.

Другими словами, когда ты молишься об исцелении, Христос предлагает тебе быть уверенным в том, что ответ на молитву получен. Вспомни, Он стоял у могилы Лазаря и говорил: «Благодарю Тебя, Отец, что Ты услышал Меня» до того, как Он увидел Лазаря выходящим из могилы. Когда мы молимся за исцеление, Христос велит нам говорить с верой: «Благодарю Тебя, Отче, что Ты услышал Меня» до того, как мы увидим ответ на наши молитвы.

Когда Слово Божье, и только оно одно, служит причи­ной веры в то, что на наши молитвы получен ответ до того, как мы видим или чувствуем это, — вот это и есть вера!

«Иисус заявил: „Слова, которые Я говорю вам, суть Дух и жизнь". Иоанн говорит: „Слово было Бог". Принимать за­писанные в Библии слова Христа как прямое послание к нам — значит верить. Именно таким образом Слово Божье становится жизнью для нас как в случае спасения, так и в случае исцеления. Так, акт веры и принятия Христа в соответствии с Евангелием от Иоанна (1:12) подобен акту Бога, который Своей силой дает нам новое рождение. В точно таком же процессе нашим телам дается Божественное исцеление» (неизвестный автор).

Некто сказал исходя из примера с женщиной, прикос­нувшейся к одежде Господа, что вера, факт, чувство — таков порядок, от которого Бог не отступает никогда. Если мы отступаем от этого порядка, то ни вера, ни факт, ни чувства не будут такими, как хочется нам, потому что это не то, чего желает Бог.

Первое послание к Фессалоникийцам (2:13) говорит, что это «Слово, которое и действует в вас верующих». Когда Его Слово убеждает нас, что на наши молитвы получен ответ, хотя еще ничего не произошло, тогда Его Слово на­чинает действовать в нас.

«Божье Слово всегда действует в тех, кто принимает его как таковое, потому что они не питают сомнений, что оно будет исполнено в их жизни... Бог отдал все свои благосло­вения Вере. У Него не осталось ни одного, чтобы дать неве­рию» (Гарриет Бейнбридж).

Когда люди говорят мне: «Я не знаю, является ли волей Божьей исцелить меня», я спрашиваю у них: «Является ли волей Божьей сдерживать Свои обещания?» Если мы находимся в мире с Богом, мы не должны сосредоточиваться на себе так, как если бы имели дело с обещаниями людей. Вопрос не в том, достаточно ли у меня веры, и не в том, честен ли Он. Это вопрос фактов, а не того, что мы чувствуем. Если бы та маленькая девочка заболела на следующий день, это все равно ничего не изменило бы относительно покупки нового платья в субботу. Писание говорит, что «если просим чего по Его воле, то Он слышит нас». Правда это или нет?

Отвечает ли Бог на молитвы?

Если вы будете твердо верить, что получите (Марка 11:24) ответ на свою молитву и будете действовать по вере, то каждый из вас будет исцелен, даже если это не произойдет моментально.

Бог всегда делает свой ход после нашего хода, а наш ход — это действовать в полной уверенности, приходящей только от Его обетования и ничего другого, прежде чем мы увидим ответ. Если исцеление приходит по вере, а любая вера «без дел мертва», то Бог начинает исцелять именно тогда, когда мы начинаем действовать по вере.

Наша вера побуждает Бога действовать

Наши «поступки веры» побуждают Бога действовать.

Мы все не можем действовать одинаково. Десять прокаженных исцелились, находясь в пути. Иона, оказавшись, внутри рыбы, не мог никуда пойти, но он действовал по вере, когда твердо решил: «Принесу жертву голосом благодарения». Действия по вере, выражающиеся в прославлении Бога и благодарении Его заранее, на протяжении всей истории были предназначенным Им путем приобретения благословений. Послание к Евреям (13:15) учит, что наша жертва благодарения — «жертва хвалы» — должна быть приносима вначале, за обещанное Богом благословение, а потом мы ожидаем, результата. В Псалме говорится: «Принеси в жертву Богу хвалу, и воздай Всевышнему обеты твои; и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя и ты прославишь Меня» (Псалом 49:14,15).

Здесь, как и в других случаях, от нас требуется прино­сить жертву благодарения в тот момент, когда мы все еще находимся в скорби, как Иона. Возможно, именно на это обетование он и опирался. «Пусть нуждающиеся славят Твое имя», то есть прославляйте Бога заранее, пока вы все еще в нужде. «Придем в Его присутствие с благодарением» не означает исцелиться, а потом пойти в Его присутствие, воздавая ему благодарность, но приходить к Нему за ис­целением с благодарением. «Входите в Его врата с благо­дарением, в Его дворы с хвалою». Мы могли бы уходить с благодарением, но это не есть вера.

Вера — это то, что мы имеем прежде, чем мы исцели­лись. «Ищущие Господа будут славить Его». «Ты назовешь свои стены спасением и врата хвалою». Без хвалы мы ока­зываемся перед большой стеной без ворот; но когда мы на­чинаем славить, мы устанавливаем собственные ворота и проходим через них. «Радуйтесь и веселитесь, ибо Господь будет творить великие дела», и в соответствии с этим «они постоянно находились в храме, прославляя и благословляя Бога» — не после, но до того, как они наполнились Духом Святым. Это произошло после того, когда они «возвысили свои голоса и прославили Бога», именно тогда «слава Господня наполнила Дом Божий». «Они поверили Его словам (не симптомам, не отцу лжи) и пели Ему хвалу».

Заставь сатану слушать твое прославление

Вместо того чтобы прислушиваться к отцу лжи, заставь его слушать, как ты прославляешь Бога за Его обетование!

«Все дышащее да славит Господа». У больного человека есть дыхание. Другими словами, даже когда ты всё еще болен, славь Его, потому что ты будешь здоров, как Он обещал. «Да не смущается сердце ваше». «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания перед Богом». «Возложите все свои заботы на Него, ибо Он печется о вас».

Любой больной христианин имеет в тысячу раз больше причин быть счастливым, чем совершенно здоровый веселый грешник.

Славьте Бога, потому что «вера без дел мертва». «За все благодарите, ибо такова о вас воля Божья». «Я буду славить Господа во все времена, хвала Ему будет всегда на моих устах». Если всему, что имеет дыхание, повелено славить Господа, то единственная духовная причина не де­лать этого — быть бездыханным. «Непрестанно будем при­носить Богу жертву хвалы, плод наших уст, воздавая бла­годарения имени Его». «Кто приносит жертву хвалы, тот прославляет Меня». «Твоя любящая доброта лучше жизни, посему мои уста будут славить Тебя». Прославляйте Его, потому что это «благо воздавать благодарения Богу». «Воз­давайте благодарения, вспоминая Его святость». Прослав­ляйте Его, потому что, сдерживая хвалу, мы показываем либо неверие, либо неблагодарность. Прославляйте Его, потому что Бог «обитает среди славословий народа Своего». Павел и Сила воспевали Ему хвалу в полночь, когда их спины кровоточили, а ноги были в кандалах. И Бог ответил землетрясением, которое освободило их.

Настоящая вера радуется обетованию Божьему, как, будто она уже видит избавление и наслаждается им.

Когда три великие армии выступили против Иосафата, на человеческом языке это означало полное истребление народа, но израильтяне славили Бога «громким голосом», и единственным доказательством того, что их молитва услышана, было ничем не подтвержденное Слово Божье; и оно пришло из уст человека. Когда на следующий день они вышли на поле сражения и начали петь и славословить Господа, Он, в свою очередь, двинулся и возбудил распри в стане их врагов, и победа была одержана (2 Паралипоменон 20:18,19). «Мы имеем вернейшее пророческое слово; изрекали Его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Петра 1:19,21).

Как в Эдеме врагу удалось сделать недействительным свидетельство Божье, когда люди вкусили запретный плод, так и сейчас он пытается лишить силы Божье обетование, отвращая людей от того, чтобы они поверили в Евангелие. После того как Бог сказал: «В день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь», а змей сказал «не умрешь», так и сейчас, когда Слово Божье ясно говорит: «Возложите руки на больных, и они будут здоровы», тот же самый змей пытается убедить их, что они не будут здоровы. Разумно ли верить «отцу лжи» больше, чем Сыну Божьему, который и есть воплощение Истины? Приходя к Богу за спасением или исцелением, каждому необходимо решить, позволит ли он шипению змея стать громче голоса Божьего.

«Благословенны те уши, которые слышат импульсы Божественного шепота, и не обращают внимания на то, что шепчет мир» (Фома Кемпийский).

Когда после того, как вы были помазаны для исцеления, сатана говорит вам, что вы не выздоровеете, скажите ему, как говорил Иисус: «Написано: будут здоровы; Восставит его Господь» (Иакова 5:15). В этом же самом отрывке слова «но имя Господа» означают: будто сам Господь помазал вас. Ожидайте, что Он почтит Свой собственный закон и обетование.

Зачем слушать дьявола?

Все, что слышал дьявол из уст Христа, когда искушал Его, - «Написано! Написано! Написано!» (Матфея 4:4,7,10). «Тогда оставляет Его дьявол» (Матфея 4:11) Но все, что мы слышим от людей: «Дьявол говорит! Дьявол говорит! Дьявол говорит!», как будто слова Христа имеют меньший вес, чем слова дьявола. Это был Христов способ, и это самый успешный способ противостоять дьяволу. Давайте не будем искать других! «Не давайте места дьяволу» (Ефесянам 4:27). «Противостаньте дьяволу, и убежит от вас» (Иакова 4:7).

Есть только один способ противостоять дьяволу, и он заключается в том, чтобы верить в Божье Слово и действовать по нему.

Как только любой другой голос начинает оказывать на нас влияние больше, чем голос Божий, это значит, что мы оставили Божий способ нашего исцеления.

Какая у тебя причина для сомнений? У тебя не больше причин для сомнений, чем у грешника, когда он кается и просит о прощении ему грехов. Ты имеешь точно такое же основание ожидать исцеления, как ты ожидал спасения. «Он дал Свое Слово, и ты не можешь принять его, не действуя по нему, иначе твоя вера все еще слишком далека от того, чем она должна быть» (Даффи).

Милосердие Господа — основание для веры

Какое это великолепное основание для веры — состра­дание Господа! Если Христос искупил нас от болезней, то, конечно, Его любви и верности можно доверять. Крест это наивернейшее основание и превосходная причина для того, чтобы жить верой.

Я не помню, кто сказал: «Давайте отложим в сторону болезнь, как мы отложили в сторону грех. Посвященный христианин не станет ни минуты сознательно терпеть грех, и, тем не менее, насколько терпеливы некоторые в отношении болезни — они даже лелеют свою боль вместо того, чтобы противостать ей как делам дьявола».

Гарриет С. Бейнбридж говорит, что относительно греха, печали и физической немощи Адамова рода Господь Иисус провозгласил: «Совершилось», и дал каждому из нас дар Духа Святого, чтобы сделать нас способными осознать и наслаждаться великим спасением, которое Он приобрел для нас. Вера без колебаний в то, что слово Христа «Соверши­лось» является буквальным утверждением неизменного во времени факта, всегда приносит избавление. Змей все еще отрицает, что эти великие слова Христа имеют отношение к нам точно так же, как те, которые Бог ясно сказал Еве. Именно когда мы осознаем, что наше искупление от болезней было совершено в теле нашего распятого Господа, и когда мы всем сердцем верим и принимаем то, что Бог провозглашает в Своем написанном Слове именно это, тогда Дух Святой дает нам личное восприятие Христа как нашего Целителя.

Сегодняшние результаты веры в Бога

Следование этим указаниям принесло здоровье тыся­чам людей, которые раньше были уверены, что время чудес осталось в прошлом и что Бог хочет, чтобы люди оставались больными для Его славы. Слепые от рождения сейчас видят, глухие, и немые сейчас слышат и говорят, хромые от рождения сейчас совершенно здоровы, те, что болели эпилепсией многие годы, сейчас свободны и счастливы, многие из тех, кто умирал от рака, сейчас здоровы и молятся молитвой веры за других; Бог не взирает на лица. «Кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело». Сказанное не может быть правдой, пока мы больны, и прикованы к кровати. Новый Божий завет дал возможность каждому из нас «быть совершенным во всяком добром деле, чтобы творить Его волю». Это невозможно, пока мы больны, и это показывает его готовность, даже стремление исцелить нас.

Он не может хранить Свой с нами завет, не удалив наши болезни и не продлив наших дней, как Он обещал.

Так как «Его ранами мы исцелились», давайте не будем забывать, чего стоило наше исцеление, но с благодарностью и любовью, с посвященным служением Богу давайте стоять на Его обетовании и «дуть в трубы» веры и благодарения до тех пор, пока стены наших страданий не рухнут.

Вера не дожидается, пока упадут стены, вера криком сокрушает их!