Глава 1

Что такое пробуждение?

«Господи! Соверши дело Твое среди лет, среди лет яви его; во гневе вспомни о ми­лости» (Аввакум 3:2).

Пробуждение не является чудом, и для него Бог не изменяет существующих законов природы. При нем не происходит ничего, выходящего за пределы человечес­ких сил и возможностей. Наоборот, пробуждение — это верное использование сил во славу Божью.

Многие считают, что духовное пробуждение невоз­можно приблизить усилиями человека, как невозмож­но вызвать гром или землетрясение. Они относят про­буждение к явлениям мистическим (сверхъестествен­ным) и утверждают, что в духовной жизни нет след­ственной закономерности, что Бог действует верховной властью независимо от усилий людей.

Это суждение крайне неверно, подобные мысли явно безбожны. В Царстве Божьего милосердия, как в царстве природы, существует четкая закономерность. Бог сотво­рил человека, а не машину. Он заботится о человеке очень чутко и постоянно учитывает все его желания.

Пробуждение — это дело обычное, как урожай осе­нью. И как урожай является следствием человеческого труда, точно так и пробуждение зависит от нашего усер­дия. Конечно, не будет ни того, ни другого, если не бу­дет Божьих благословений, но это не значит" что мы должны сидеть сложа руки.

Слыхали ли вы такое безумное суждение: «Бог все­могущ! Если захочет — даст хлеб, не захочет — не даст. Поэтому напрасно пахать, боронить и сеять; кто занима­ется этим, тот вмешивается не в свое дело!» Подобные высказывания — не редкость. И какой от этого успех?

Поколение за поколением уходит в ад, церковь мечется, ждет чудес, и не делает того, что определил Бог. Тех же, кто, волнуясь, прилагает все усилия, чтобы вызвать про­буждение, таких людей обычно останавливают: «Вы слишком много на себя берете! Это вторжение во все­могущество Божье. Держитесь обычного курса, и ожи­дайте, когда Бог пошлет пробуждение, а Он сделает это, когда найдет нужным». Такие мнения по нраву сатане и способствуют лишь его делу; ими мы только оправды­ваем свою лень и нерадение.

Один проповедник придерживался мнения, что пробуждение можно ожидать каждые пять лет. А так как в его общине оно было год назад, он подключился в рабо­ту соседней общины. Вернувшись через неделю домой, он прикинул: сколько же душ из его общины за эти годы уйдут в ад? Цифра получалась внушительная, он пришел в ужас, сердце его облилось кровью. Этими пе­реживаниями он поделился на утреннем богослужении в своей общине. Реально представив трагичность свое­го положения, люди содрогнулись, сразу пробудилось сорок семейств, и было огромное пробуждение. Теория проповедника о пятилетнем интервале между пробуж­дениями разлетелась в прах.

Что такое истинное пробуждение?

Истинное пробуждение — это возвращение верую­щих из состояния охлаждения первой любви. Оно все­гда сопровождается глубоким сознанием греховности ве­рующих. Иногда это состояние бывает настолько серь­езным и сокрушающим, что многие отчаиваются: про­стит ли их Бог? Мир и грех для таковых теряют вся­кую привлекательность, они загораются непреодолимым желанием быть в самом тесном общении с Богом. Без этого пробуждение немыслимо.

Истинное пробуждение сопровождается также обнов­лением веры и любви у христиан.

Находясь в состоянии равнодушия и сна, верующие оконча­тельно слепнут, сами не осознают опасного положения грешников. Они различают их, подобно слепому, который видел проходящих людей, как деревья. (Марка 8:24).

Во время пробуждения они видят вещи уже в другом свете. В них появляется горячая любовь к людям, и они от всего сердца желают, чтобы весь мир был спасен. В своих молитвах о погибающих они доходят до исступления.

Когда вся церковь будет охвачена подобными пере­живаниями, тогда начнут пробуждаться и приходить к осознанию вины люди, утопающие в глубоком болоте греха. Благодатью Божией они обновятся настолько, что их жизнь засияет святой чудесной красотой.

Чем движимо духовное пробуждение?

Бог управляет пробуждением посредством:

ОБСТОЯТЕЛЬСТВ. Проповедники часто удивляют­ся чудесному совпадению окружающей обстановки, кото­рая располагает сердце грешника к принятию истины.

ДУХА СВЯТОГО, который открывает евангельскую истину и делает ее настолько понятной, живой и силь­ной, что она, врезаясь в сознание грешника, покоряет его, и тот вынужден сложить всякое оружие сопротивле­ния и отдаться Господу.

Осуществляет эту благословенную работу Бог через проповедников и просто людей, жаждущих пробужде­ния всем сердцем.

Человек способен повлиять на ближнего словом, взгля­дом, слезами, молитвой и ежедневным поведением. К хри­стианину, горячо любящему' Господа, грешники проника­ются огромным уважением. Если же он холоден, это заг­лушает в людях всякий интерес к Богу и спасению.

Я знал одну женщину, которая долгое время была озабочена своим греховным состоянием. Но однажды я заметил в ее глазах какое-то безразличие и холодность. Я поинтересовался. Оказалось, она, чтобы освободиться от постоянно мучивших угрызений совести, пошла к ве­рующим в надежде, что они помогут ей. Но это были легкомысленные, пустые люди. В таком обществе со­знание ее грехов рассеялось и исчезло. Без сомнения, эти люди погубили душу, потому что сознание греховнос­ти к ней не вернулось. Этой проповедью я не навязываю вам своего учения о пробуждении. Я не хочу расточать свои силы и время, чтобы дать вам интересную тему для обсуждения или удовлетворить ваше любопытство, и что­бы по окончании вы сказали: «Теперь мы знаем о пробуж­дении все», — а на деле не сдвинулись с места.

Поэтому, спрашиваю вас, с какой целью вы вникаете в мои проповеди? Желаете ли вы содействовать успеху пробуждения? Будете ли послушно следовать указани­ям Слова Божьего, которые я вам буду излагать? Буде­те ли вы их претворять в жизнь? Или же вы будете только обучаться пробуждению и не двинете перстом во благо этому святому делу!

Если же вы не намерены приступить к этому сейчас, то отложите мои проповеди в сторону и передайте тому, кто желает исполнять Слово Божие в жизни.

Вы должны решиться сейчас же. У вас точно так же нет права раздумывать, как и у грешника, стоит ли под­чиниться Богу? Поэтому я призываю вас дать торже­ственное обещание, что вы будете выполнять свои обя­занности настолько, насколько вы этому будете настав­лены; что вы будете молиться, чтобы Бог излил Духа Святого на вас, на вашу церковь и на ваш город.

Глава 2

Когда можно ожидать пробуждения?

«Неужели вечно будешь гневаться на нас, прострешь гнев Твой от рода в род? Не­ужели снова не оживишь нас, чтобы народ Твой возрадовался о Тебе?»(Псалом 84:6-7).

С/тот Псалом написан, по-видимому, по возвращении Израиля на родину. Автор Псалма сознает, что только Божья рука вывела их из вавилонского плена, и молится, чтобы приход его исход был увенчан большим про­буждением народа.

В этой проповеди я хочу обратить ваше внимание на следующее: когда духовное пробуждение необходимо, и когда его можно ожидать?

Духовное пробуждение необходимо:

• Когда между членами церкви есть разногласия, спо­ры, раздоры. Вполне понятно, что при таком низком ду­ховном состоянии не приходится ожидать братской люб­ви и доверия, а поэтому нужно срочно искать выход.

• Если христиане уподобляются миру в одежде и увеселениях, если участились случаи грубых, низких па­дений, гибель церкви близка и спасти от этого может только пробуждение.

• Если безбожники хозяйничают в церкви, пользуют­ся большим влиянием, пробуждение — единственный выход от такого оскорбляющего Господа нечестия.

•  Если верующие стали совершенно безразличны к гибели грешников и в общине прекратились покаяния, тогда настало время пробудиться.

Что будут думать о пожарнике, который спокойно спит, когда в городе разразился пожар? И все же его беспеч­ность нельзя сравнить с преступлением верующих, ко­торые ничего не делают, видя, как грешники идут в веч­ный адский огонь.

Сохранить церковь от нарекания мира может только лишь духовное пробуждение. Без него позор церкви будет непрерывно возрастать, и она станет предметом общего презрения.

Вы можете выстроить великолепные храмы, сделать мяг­кие кресла, устроить роскошные офисные помещения, при­обрести чудесный орган и этим вызвать известное уваже­ние безбожников, но это принесет скорее вред, приведет их к неверному представлению о Боге и удалит от покаяния.

Если верующие не пробудятся и не произойдет изли­яние Святого Духа, мир, в конце концов, будет смеяться над церковью. Ничто, кроме пробуждения, не возобно­вит любовь и доверие христиан друг к другу, а они мо­гут появиться только под влиянием страха Божьего, ко­торый движет пробуждением.

Если в общине грешники каются от случая к случаю, то это свидетельствует о ее низком духовном уровне: она вымирает. Как много церквей на земле прекратили свое существование только потому, что верующие доволь­ствовались подаянием одной или нескольких душ в год!

Только пробуждение может устранить духовную чер­ствость верующих, привести их к освящению и возрас­танию в благодати.

Что значит возрастать в благодати? Значит ли это слушать заумные проповеди и получать новые знания о евангельских истинах? Пет и нет. Христиане, стремя­щиеся обогатиться духовно и занимающиеся только этим и ничем больше, наоборот, становятся все хуже и хуже. Они ожесточаются и критикуют тех, кто старается, хотя и в немощи, но совершать какой-то труд. Участь людей, которые приходят в собрание и, слушая Евангелие, не каются — ужасна. Лучше бы они никогда не слышали благой вести. По христиане все-таки более виновны в гибели грешников, нежели они сами. Горе христианам, которые не несут миру Евангелия жизни. Если церковь длительное время будет находиться в падшем состоя­нии, она понесет за это ответственность пред Богом. Бог взыщет за беспечность, за то, что верующие не ищут Господа и не молятся, подобно псалмопевцу: «Неуже­ли снова не оживишь нас?».

Если бы у церкви не было возможности содейство­вать пробуждению, то все мои высказывания были бы нелепы. Разве не смешно угрожать человеку судом Бо­жьим только за то, что он, к примеру, не вызвал бурю или ненастье? Но истина такова: христиане виновны в отсутствии пробуждения, а не грешники.

Когда можно ожидать пробуждения?

Иногда христиане спокойно смотрят на умножающи­еся в мире зло и гибель грешников. Вместо того, чтобы плакать о них, они упрекают и ругают их с холодным и бесчувственным сердцем, без малейшего сочувствия. Но если состояние безбожников вызывает у христиан пе­чаль и сочувствие, и они серьезно молятся о них, тогда пробуждение можно ожидать.

Очень часто пробуждение начинается тогда, когда без­божники обрушивают гонения на верующих. Усилив­шиеся нападки побуждают верующих льнуть к Богу в молитвах, и тогда Бог начинает действовать. Дух Свя­той также изливается в обильной мере на тех, кто за имя Господне удостоился нести бесчестие. Нередко Бо­жья рука совершает великое пробуждение в самом цен­тре вражеского лагеря.

Пробуждение непременно наступит, если верующие молятся о нем. Когда ум и сердце озабочены этой нуж­дой, тогда и молитвы будут настойчивыми; забота о спа­сении грешников будет нашей постоянной ношей, и как ум мирского человека поглощен грехом, так и наши мыс­ли заняты будут даже ночью судьбой людей, обречен­ных на вечные муки. Наша молитва будет о них непре­станной и настолько глубокой, что мы сможем сказать вместе с апостолом Павлом: «Дети мои, для кото­рых я снова в муках рождения».

Когда в общине есть несколько даже таких душ, то Дух Святой, хотя и был огорчен их грехами, но, если они осознают их, все же приведет к пробуждению их общину.

Я знал больную женщину, которая очень скорбела о гибели грешников. Она молилась о них все горячее и горячее, и казалось, что исступление подорвет ее здоро­вье окончательно. Но пришло время и она воскликнула: «Бог пришел! Пробуждение будет во всей округе!» И действительно, развернулось очень сильное пробуж­дение, охватившее всю местность.

Очень мало верующих знают о молитве веры, которая вызывает Божьи благословения. Некоторые говорят, что там-то и там-то без причины вспыхнуло пробуждение. На одном воскресном собрании люди были просто изум­лены могучим проявлением силы Божией, которая и выз­вала пробуждение. Меня возмущают подобные невер­ные высказывания. Пробуждение никогда не может быть случайностью. Расспросите переживающих пробужде­ние и вы обязательно найдете, что один или несколько верующих молились и ждали его. Вообще пробужде­ние распространяется настолько широко, насколько про­сят об этом и молятся люди. Пробуждение придет, ког­да христиане станут смиренно признаваться друг перед другом в своих грехах. Некоторые это делают красноре­чиво, но это ничего не меняет. Но когда верующие в своем сердце воистину переламывают все гордое и, сми­ряясь, сознаются в грехах, тогда открывается небо, и бла­гословения потоками разливаются по всей местности, и спасаются тысячи душ.

Пробуждение можно ожидать, если христиане добро­вольно готовы жертвовать для него своими интересами, временем, силами и даже здоровьем и жизнью.

Если мы нуждаемся в пробуждении, то для того, чтобы оно пришло, обязаны сделать всё. Если мы жаждем про­буждения грешников, то, во-первых, должны пробудить­ся сами. Хотите ли вы, чтобы у вас началось пробужде­ние? Будете ли вы делать всё, чтобы оно пришло? Ожи­даете ли вы его? Дать ошибочный ответ на этот вопрос никак нельзя, потому что только вы можете знать, есть ли у вас основание ожидать пробуждение или нет.

У вас нет духовного пробуждения только потому, что вы не хотели, не молились о нем и не прилагали усилий, чтобы способствовать ему. Я обращаюсь к вашей совести: приложите ли вы всё старание, чтобы способствовать про­буждению? Если вы будете взывать к Богу: "Неужели снова не оживишь нас?" — разве Бог этого не сделает?

Если бы Бог в этот момент спросил вас с небес: "Хо­тите ли вы пробуждения?" — то смогли бы вы отве­тить: "Да!" Если вы в сегодня услышите Его голос: "Когда начинать пробуждение?" — то осмелитесь ли сказать Богу так: "О, да начнется пробуждение здесь и сейчас, и да начнется сейчас в моем сердце!"

Глава 3

Пробуждение в церкви

«?Сейте себе в правду — и пожнете ми­лость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду» (Осии 10:12).

Для того, чтобы пробуждение охватило грешников, нуж­но прежде всего, чтобы оно началось среди верующих.

"Распахать новину" - значит привести свое сердце в состояние, способное воспринимать истины Слова Бо­жьего. Если вы хотите распахать у себя новину, то нач­ните всматриваться в свою жизнь, проверьте свое состо­яние, и вы определите истинное положение. Оставьте все второстепенные дела и сосредоточьте свое внима­ние на своем сердце. Тщательно проверьте свою жизнь и узнайте: с Господом ли вы живете ежедневно или служите сатане?

Многие этого никогда не делали, они не привыкли стоять на страже своего сердца и проверять свое хожде­ние пред Богом, и не знают: угодна ли Богу их жизнь, приносят ли они плоды или нет?

Проанализируйте свою жизнь и дайте строгую оцен­ку всем своим делам. Остановитесь на своем прошлом и рассмотрите каждый грех, который приведет на па­мять ваша совесть. Их будет много, но вы не спешите принести пред Богом общее покаяние за все грехи сра­зу. Это неверный путь. Вы должны отнестись" к этому настолько серьезно, как продавец к ревизии. Вы совер­шал грехи не сразу, но постепенно. Возьмите карандаш и отмечайте их один за другим.

Вспомни случай Божьей милости, когда ты был еще неверующим, затем милость, явленную при обращении, и бесчисленные прощения после этого. За все ли ты благо­дарил Бога? Разве не было у тебя в жизни чудесных обстоятельств, которыми Бог тебя спас от верной гибе­ли? Не будет ли длинным список тех случаев, где твоя неблагодарность настолько черна, что от стыда нужно закрыть лицо руками? Тогда становись на колени, испо­ведуй эти грехи пред Богом и проси прощения. Растре­воженная память выведет на свет новые случаи милости и прощения, за которые ты никогда не благодарил Бога.

Случалось, что у тебя неделями, а может быть больше, не было желания читать Библию? Некоторые бегло про­читывают несколько глав и делают это с таким ничтож­ным вниманием, что им нужно загнуть лист или вло­жить закладку, чтобы знать с какого листа читать дальше. Читая же интересную мирскую книгу, они отлично помнят, где остановились. Слово Божие направит всю твою жизнь по должному руслу. Если же ты ему уде­лял поверхностное внимание, тогда не удивительно, что ты живешь наудачу, и твоя духовная жизнь достойна сожаления.

Припомни случай, когда ты не верил обетованиям Божиим. Бог обещал послать Духа Святого повинующим­ся и молящимся. Верил ли ты этому? Если нет, тогда ты обвинял Бога во лжи. Как обстоит дело с твоей молит­венной жизнью? Не стали ли твои молитвы формаль­ными? Если ты молишься только для того, чтобы иметь успех в земной жизни и быть благополучным, то ты огор­чаешь Бога и диктуешь Ему свою волю. Такие молитвы Бог не слышит. Но в молитве можно и лицемерить. Не был ли ты таковым? Вспомни, когда ты просил Бога избавить тебя от страха, и Он, желая укрепить веру твою, побуждал поддерживать служителей, открыто выступа­ющих за истину, но ты воздержался, зная, что за это мо­жешь лишиться спокойной жизни. Не лицемерил ли ты в молитве?

Если бы ты видел, что твоим детям угрожает огонь, то остался бы спокойным? Но на твоих глазах охладевают и небрежно относятся к духовному служению братья по вере, а ты даже не позаботился по-братски высказать порицание: они идут в погибель и ты допускаешь, чтобы они грешили! Какое лицемерие! И ты еще утверждаешь, что любишь Христа?

Многие верующие готовы делать для Бога только ту работу, которая не требует самоотречения. Они не хо­тят отказаться от удобств и роскоши, не хотят страдать ради Христа и спасения грешников. "Если зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно". Если мы избе­гаем страданий ради Христа, то мы не принесем плода, и тот, кто следуя за Христом, не несет креста своего, не достоин Его.

Привязано ли твое сердце к земному богатству? Если ты считаешь, что оно не даровано нам Богом, а приобре­тено собственными усилиями, и ты употребляешь его только для личных нужд, или того хуже, копишь и бере­жешь для своих детей, забывая о нуждах церковных, - ты грешишь и должен покаяться.

Тебе кажется, что ты не горд, и заносчивости нет в тебе. Но постарайся вспомнить те моменты, когда ты был недоволен своей внешностью и, желая выглядеть красивее пред смертными людьми, тратил много средств и времени на приобретение дорогой одежды. Неужели бы ты заботился так о своей внешности, если бы все люди были слепы?

Вспомни также случай, когда ты завидовал людям бо­лее одаренным и талантливым. Не говорил ли ты с за­вистью: "Какой счастливый!" Спокоен ли ты, когда в твоем присутствии хвалят других? Радуешься ты или сожалеешь, что не о тебе это сказано? На чем ты охот­нее задерживаешься и о чем больше склонен говорить: об ошибках ближних или о их достоинствах? Будь чес­тным. Если в тебе был этот лукавый дух, то искренне исповедуй его пред Богом. Если ты будешь скрывать этот грех, то можешь остаться вне дверей вечности.

Всегда ли ты говорил о прегрешениях верующих с любовью и состраданием, при которых надеются на луч­шее? Говорить об ошибках людей без надежды и добро­го побуждения, притом за их спиной, — значит сплет­ничать. Если ты без надобности рассказываешь о людях даже правду, с целью, чтобы другие, узнав об этом, стали хуже думать о них, то ты занимаешься поношением.

Как часто ты, подобно безбожникам, легкомысленно шутил, забыв о Боге, чего бы ты никогда не позволил в присутствии земной власти? К властям у тебя больше почтения, нежели к Святому Богу!

Если ты пересказываешь события с целью произвести впечатление человека много знающего, и вносишь от­тенки, которых не было в действительности, — ты лжешь. В угоду самолюбию ты создал впечатление, противопо­ложное истине, и солгал. Откажись от приукрашива­ния — это гибельная сеть для твоей души.

Делать другому то, чего не хочешь себе - это обман. Тебе кажется, что такого греха у тебя нет. Но не случа­лось ли тебе, имея две вещи, оставлять себе лучшую, а ближнему похуже? Это обман. Бог дал мерило: «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки» (Матфея 7:12).

Бог спас тебя, чтобы ты спасал других. Но, дарован­ные Богом жизнь и средства, ты используешь для себя, и этим обкрадываешь Бога. Посвящая большую часть свободного времени на чтение мирских книг, - ты тоже обкрадываешь Бога.

Может быть, ты вспыльчив и часто оскорбляешь не только своих домашних, но также своих сослуживцев и соседей? Не медли с раскаянием после всякого такого случая.

Может быть, ты своими замечаниями угасил в других желание к труду? Тогда ты не только обкрадываешь Бога, употребив свой талант не к месту, но и связываешь руки другим. Так поступает злой раб, который и сам не рабо­тает, и другим препятствует. Если ты так поступил с кем-либо, тогда иди и сейчас же признайся. Если этот человек живет далеко, тогда садись и пиши письмо.

Признайся пред Богом в грехах, которые ты совершил против Него, и признайся пред людьми, если согрешил против них. Не откладывай этих дел — это только ухуд­шит твое положение. Некоторые вещи тебе кажутся не­значительными, но если ты их не оставишь, то погибнешь.

Распаши основательно почву своего сердца и пере­верни ее, чтобы она принесла плод во сто крат. Не уклоняйся от трудностей, но веди плуг прямо через них. Не ожидай чудес от Бога или ударов Его жезла, чтобы Он распахал почву твоего сердца. Проверь тща­тельно свою жизнь во второй и в третий раз — и в твоей памяти всплывут новые и новые факты. Прове­ряй свою жизнь так, как будто ты готовишься ко дню вечного суда. Позволь Духу Святому производить ра­боту в твоем сердце до полного перелома, и у тебя появится такой дух молитвы, какой только может вы­держать твоя плоть. Дух Святой никогда не сможет обитать в твоем сердце, пока будет скрыт хотя бы один грех. Многие верующие никогда не проверяли себя и не распахивали таким образом почву своего сердца. Если ты будешь поступать по этим советам, то резуль­тат будет настолько определенным, как урожай у зем­ледельца после того, как он распахал и посеял семя. Моя проповедь не поможет тем, кто не хочет распахать окаменелую, бесчувственную почву своего сердца. Это равносильно тому, что земледелец стал сеять бы на ска­ле, но плодов он не дождется. По этой причине, в об­щинах так много холодных верующих и обрядового служения. Чем дольше будет так продолжаться, тем больше окаменеет твое сердце. "Земля, пившая мно­гократно сходящий на нее дождь — получает благословение от Бога, а производящая тер­ния и волчцы — негодна и близка к проклятию, которого конец — сожжение." (Евреям. 6:7-8).

Если ты не желаешь сейчас же начать распахивать зале­жи своего сердца, то проповедь моя останется тщетной, хотя бы я старался до полного изнеможения. Как много среди верующих людей с каменными сердцами! Они только частично обращены, и их религия по большей мере явля­ется переменой взглядов, нежели сердечных стремлений.

Христиане не дождутся пробуждения даже тогда, ког­да усиленно начнут свидетельствовать о Христе каждо­му встречному. Нет! Сперва надо распахать самим по­чву своего сердца. Если это произошло, то можно идти к грешникам, беседовать с ними, направлять на путь ко спасению. Если кто-то с нераспаханным сердцем вклю­чится в труд пробуждения, он скорее навредит себе и другим, чем будет иметь успех.

И теперь я спрашиваю тебя: готов ли ты распахать почву своего сердца сегодня? Если ты это не сделаешь, то можешь дальше не следить за нашими проповедями. Это тебе ничего не даст, напротив, сделает тебе твое сер­дце еще тверже. Если ты это не сделаешь сейчас же, значит, ты не желаешь пробуждения у себя, здесь, и ты оставил своего пастора, чтобы он боролся один.

Глава 4

Побеждающая молитва

«Много может усиленная молитва пра­ведного» (Иакова 5:16).

Чтобы способствовать пробуждению, нужно приме­нить два средства: донести до сознания человека исти­ну о необходимости его личного пробуждения (об этом я говорил уже раньше) и молиться, чтобы Сам Бог про­извел пробуждение.

Молитва является необходимым условием пробуж­дения и столь же важна, как и сама истина. Истина сама по себе, без Духа Божьего, не дает желаемого ре­зультата. Дух же Божий дается по молитве.

Часто можно наблюдать, что проповедник, уделяющий большое внимание проповеди, молитве уделяет мень­шее — это неправильно, как и неправильно было бы только молиться и не нести человеку истины.

Сегодня тема моей проповеди — побеждающая мо­литва. Побеждающая молитва состоит не только из од­них добрых прошений или желаний, но непременно до­стигает того, о чем просили. Молитва не будет побеж­дающей, если молиться общими фразами, без опреде­ленной цели. Многие молятся потому, что пришло вре­мя для молитвы, и молятся обо всем, что в этот момент пришло на память. Встав с колен, они почти не помнят о чем молились. Это — не побеждающая молитва. Мо­литься нужно об определенной нужде. Человек не мо­жет одновременно молиться успешно о разном. Ум его так устроен, что не может молиться усиленно о многих нуждах сразу. Во всех случаях, описанных в Библии, где на молитвы был получен желаемый ответ, молящие­ся просили об определенной нужде.

Чтобы молитва была успешной, ее нужно согласовать с волей Божией. Молиться о том, что противоречит воле Божией — значит искушать Бога.

Молясь, нужно всегда быть готовым подчиниться воле Божией, но нельзя путать полное подчинение с равно­душием. Эти две вещи совершенно различны. Также нельзя считать, что если мы покорились воле Божьей, то непременно все должно окончиться хорошо. Это не яв­ляется подчинением. Подчинение, я понимаю, как по­слушание воле Божьей, к какому бы исходу она ни вела.

Подчинение без молитвы также является искушени­ем Бога. Чем важнее дело, тем больше желание полу­чить на него ответ. Желание Иисуса Христа спасти греш­ников было настолько сильно, что Он молился до кро­вавого пота. Вспомните Иакова, который восклицает: «Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня». Разве Богу была неприятна такая настойчивость? Со­всем нет. Он вознаградил Иакова тем, о чем он просил. Так было и с Моисеем. «Итак, оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя», — сказал Бог Моисею (Исход 32:10). И что Моисей сде­лал? Остался ли он в стороне, чтобы Бог сделал так, как сказал? Нет, Моисей вспомнил о египтянах, которые очень возрадовались бы, услышав об этом. И Моисей возвел к Богу руки в молитве и отвратил истребление. Упрекал ли Бог его за это вмешательство? Нет! Неред­ко такие молитвы возносятся и в наши дни, и Бог отве­чает на них.

Побеждающая молитва должна иметь верное побуж­дение. В молитве не должно быть самолюбия, но она должна искать славы Божьей. Большая часть молитв — самолюбивы. Жена молится о своем муже, чтобы он об­ратился, потому что тогда ей будет приятно идти с ним вместе в церковь. Какое самолюбие! Родители ду­мают об ужасной участи своих детей, о том, что они идут в ад, но не думают о том, что их дети грехами поро­чат Бога! О, ужас! Если их мысли не поднимутся выше, их молитвы могут быть не услышаны! Вот по какой при­чине не будут услышаны многие молитвы богобоязнен­ных родителей за их неверующих детей. «Просите и не получаете, потому что просите для ваших вожделений» (Иакова 4:3).

Чтобы молитвы были услышаны, необходимо ходатай­ство Духа Святого. Дух Святой всегда направляет и руководит молитвой. Вы никогда не можете молиться по воле Божьей без Духа Святого. При чтении Библии может появиться желание молиться.

Но факт остается фактом, что по своей испорченной природе вы никогда не сможете молиться святой молит­вой, если Дух Святой не пробудит вас. Молитва долж­на быть настойчивой, и в ней нужно пребывать до полу­чения ответа.

Во время молитвы ваши мысли не должны рассеи­ваться, но должны быть сосредоточены на просимом.

Почему Иаков боролся в молитве с Богом всю ночь? Ему грозила неотразимая опасность от Исава. Если твоя душа не доходила до изнеможения в молитве о благо­словении на то или иное дело, то не обманывай себя, что твоя молитва побеждающая. Я этому не верю. Мо­литва будет бездейственна, если твое сердце не напол­нится горячим желанием получить ответ. У Иисуса Хри­ста в такой молитве стекал на землю пот, как капли крови. Я никогда не встречал человека, переживающего подобное, но я знал людей, которые молились так уси­ленно, что их одежда от пота промокала насквозь доже в самое холодное время. Такие молитвы побеждают. Если ты хочешь успешно молиться, тогда много молись. Существует предание, что у апостола Иакова кожа на коленях была очень грубой. Вот где секрет успеха пер­вых христианских пастырей! У них от молитв огрубе­вала кожа на коленях! Возносить молитву ты должен во имя Иисуса Христа. Ты не можешь приходить к Богу в имя свое. Иисус разрешил использовать Свое Имя. Это значит, что ты можешь получить от Бога ответ точ­но так же, как получил бы Иисус Христос.

Ты не сможешь побеждать в молитве, если не отка­жешься от всех грехов. Ты должен молиться верою. Если ты просишь у Бога то, что Он ясно обещал дать, и не ожидаешь обязательно получить просимое, тогда ты пред­ставляешь Бога лживым.

Непреодолимое желание получить ответ на молитву появляется при глубоком сознании опасности, в кото­рой находятся грешники. Разве не кричала бы мать в страхе и ужасе, если бы ее дети остались в горящем доме? И никто не удивлялся бы такому проявлению ее чувств, и никто не сказал бы, что так поступать глупо. Почему же так часто осуждают верующих, сокрушающихся о ги­бели грешников? Люди, никогда не испытавшие ничего подобного, не знают истинного сострадания, и их бого­боязненность имеет очень поверхностный характер.

Часто христиане начинают усиленно молиться только тогда, когда обстоятельства становятся невыносимыми. Так бывает и у грешников, которые не хотят признавать­ся в своих грехах. Они вздыхают под ношей грехов и не отдаются Богу до тех пор, пока эта ноша не станет на­столько тяжелой, что ее невозможно выдержать. Когда им кажется, что перед ними открывается ад, тогда они обращаются к благодати Божьей как к единственной на­дежде. Они обязаны были сделать это немедленно. Бог не желает таких мук грешников и готов простить их, как

только они придут к Нему во имя Иисуса.

Искренние верующие, скорбя о погибающих грешни­ках, не успокаиваются и молятся Богу до тех пор, пока это бремя с них не снимется. В отчаянном напряжении они эту ношу отдают Христу и по-детски Ему доверя­ют. Тогда они переживают облегчение, чувствуя, что душа, о которой они молились, будет спасена. Когда христиа­не после такой тяжелой борьбы и молитвенного напря­жения получают облегчение, они сияют небесной радос­тью «неизреченной и преславной (1Петра 1:8).

И когда такие люди начинают призывать грешников к покаянию, то кажется, что через них говорит Сам Христос. Слова их сердечны, просты и проникают в сердце грешни­ка, как меч. Грешники очень любят таких проповедников, потому что и их любят проповедники, как мать свое дитя. Апостол Павел об этом ясно говорит» «Дети мои, для которых я снова в муках рождения» (Тал. 4:19). Коринфяне впали в грех, и апостол Павел сильно печа­лился о них, как родители о блудном сыне.

Богу угодны такие молитвы, потом}' что они являются единственным путем, приготовляющим церковь к боль­шим благословениям. Без этих молитв даже успешная проповедь может послужить церкви во вред. Но если цер­ковь склонится перед Богом в прахе и глубоком молит­венном сокрушении, тогда благословение принесет пользу. Такая молитва увеличивает святость, любовь и смирение. И если бы она получила благословение без этого глубоко­го уничижения, тогда ею овладела бы гордость.

Одна церковь была близка к закрытию: старики умира­ли, а молодежи не было. Старый кузнец у себя на работе стал думать об исчезающей общине и идущей в погибель молодежи. Эти мысли так взволновали его сердце, что он запер свою кузницу и половину дня провел в молитве перед Господом. Он победил в молитве. В воскресенье утром он пошел к пастору и просил объявить специаль­ное собрание для жаждущих истины. Пастор не верил, что кто-то придет, и все же объявил собрание в большом частном помещении. Вечером оказалось, что и большой зал не мог вместить всех пришедших. Все молчали до тех пор, пока один грешник со слезами не стал просить: "Нет ни здесь того, кто бы мог обо мне помолиться?" Ему пос­ледовал второй, третий, пока все пришедшие не были ох­вачены глубоким сознанием греха. Характерно, что это по­каяние шло в то время, когда старый кузнец молился в своей кузнице. В этом городе произошло великое про­буждение. Таких случаев я могу рассказать много.

Многие верующие никогда не побеждают в молитве, по­тому что молятся без веры. У них есть чистые и добрые желания, вызванные Духом Святым, но нужно сосредото­читься в молитве, так как отвлекаясь на другое, мы угаша­ем Дух. Поэтому, когда ты чувствуешь побуждение мо­литься, не угашай Духа и не переключайся на другие дела.

Без духа молитвы проповедник принесет мало пользы. Случается, что другие, имеющие дух молитвы, выпросят благословение на такого проповедника. Однако пропо­ведники, имеющие дух молитвы, намного благословеннее.

Дух молитвы нужен не только проповеднику, но каж­дому члену церкви. Вы не можете ожидать благослове­ний, если не молитесь о них. Теперь, братья мои, мне остается только спросить: будете ли вы это делать? Про­смотрели ли вы свои грехи, исповедовали и оставили ли их? Можете ли теперь молиться? Хотите ли присое­диниться и молиться побеждающей молитвой о соше­ствии Святого Духа?

Глава 5

Молитва веры

«Поэтому говорю вам: все, чего ни буде­те просить в молитве, верьте, что по­лучите, — и будет вам» (Марка 11:24).

Мы можем иметь добрые, угодные Богу желания, но не имея веры, которая получает просимое благослове­ние, наша молитва не будет побеждающей, а также не будет молитвой веры. Я хочу говорить о вере, которая обеспечивает получение просимых благословений.

Многие люди верят в существование Бога, но не ве­рят в действенность молитвы. Мы должны верить, что получим не что-то, а именно то, о чем просили. Мы не должны думать, что Бог — это Тот, Кто даст нам змею, когда мы попросим рыбу, и даст нам камень, когда мы попросим хлеба. Он говорит: "Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам" (Марка 11:24). Когда мы просим об об­ращении детей, разве можно поверить, что Бог обратит чужих своих детей или вообще неизвестно кого обра­тит? Такие мысли не разумны и лишают Бога славы. Мы должны верить, что получим то, что просили.

Охотнее, чем родители дадут хлеб просящему ребен­ку, Бог обещал дать Духа Святого тем, кто Его просит. Мы не должны говорить: «Господи, если Ты хочешь, дай нам Святого Духа Своего». Такая молитва — молитва неверия, ибо Бог всегда желает дать Духа Святого. Все дело в нас: готовы ли мы принять Его?

Одна молодая верующая сказала пастору, что ее огор­чают молитвы старых членов общины о Духе Святом. "О Господи, если Тебе угодно, — молятся они серьезно — то даруй нам это благословение ради Иисуса Хрис­та". Слова "если Тебе угодно" оскорбляют Бога. Пастор, конечно, уверил ее, что она ошибается. "Я не могу спо­рить с вами по этому вопросу, но чувствую, что это лиша­ет Бога славы", — сказала сестра. Пастор, видя, что ему не удалось успокоить молодую сестру, постарался выяс­нить это в Библии. Тогда и ему открылось, что это — оскорбление Бога. Об этом он сказал общине, что нужно верить ясным Божьим обетованиям, потому что Бог ве­рен в Своих обещаниях. Последствия этого признания были чудесными: на церковь излился дух молитвы и пос­ледовало великое пробуждение.

В Священном Писании есть множество Божиих обетований, которые сильны проявиться в разных случаях нашей жизни. Например, когда безбожие стремится пре­одолеть Евангелие, и вы молитесь о Божьем вмешатель­стве, какое обетование оставлено вам? Разве не это: "Если враг придет как река, дуновение Господа прогонит его" (Исайя 59:19). И когда кто-то спра­шивает: "Пришло ли Божье время для ответа на мо­литву?", — тогда у вас есть обетование: "Воззови ко Мне — и Я отвечу тебе" (Иеремия 33:3).

В Библии есть много общих обетований, на которые христиане могут опереться, если бы только они размыш­ляли о них. Родителей может утешить это обетование: «Милость же Господня от века и до века к боя­щимся Его и правда Его на сынах сынов, храня­щих завет Его, и помнящих заповеди Его, что­бы исполнять их» (Пс. 102:17-18). Это обетование подходит тем, которые боятся и чтут Бога, хранят и по­мнят заветы Его. Если родители уверены, что их жизнь соответствует этому, то у них есть все основания верить, что это обетование относится не только к ним самим, но даже и к детям их детей.

Если бы у меня было время, я мог бы показать порази­тельные возможности, которые дают библейские обето­вания. Многие Божьи обетования очень обширны. Та­ков наш текст: «Все, чего ни будете просить в мо­литве (Марка 11:24). Кто из молящихся не был удивлен широтой Божьих обетований, когда Дух Святой это открывает. Многие молящиеся удивлялись своей сле­поте, что не заметили широту таких обетований.

Когда в Библии предсказывается о каком-то событии, которое уже приближается, тогда нужно этому верить и специально об этом молиться. Так было с Даниилом: «Я,Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было Слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима. И обратил я лицо мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте, и вретище, и пепле> (Даниил 9:2-3). Он сразу же стал молиться с верой, чтобы освобождение наступило. Но чему он верил? Тому, чему научился из откровений.

В Библии много исполнившихся откровений, кото­рые христианам нужно брать за основу своих молитв. Когда признаки времени или милость Божья указыва­ют на то, что пришло время для благословений, мы дол­жны этому верить. Иисус Христос обвинял Иудеев и назвал их лицемерами, потому что они не понимали признаков Божьей милости. Они по признакам приро­ды определяли, когда будет дождь, когда — ясная погода, но они не различали знамений времени, что уже наста­ло время пришествия Мессии (Луки 12:56).

Есть много так называемых христиан, которые всегда претыкаются и отступают назад, когда нужно делать ка­кое-то дело. Они всегда говорят: «Время не пришло, еще не время», тогда как духовно зрячие молятся с верой, пока не приходит благословение. Когда Дух Божий воз­буждает в нас сильное желание определенных благосло­вений, тогда мы должны молиться о них с верой. Бог со Своими детьми не шутит, Он не пошлет вам сильных желаний к святым делам, если не хочет дать их. Когда вы чувствуете такие желания, ваша обязанность молиться об этом, пока не получите благословение. Твоя молитва услышана, если ты получил то, о чем просил. Что значат слова: «Когда сын его просит хлеба, подал бы ему камень?» (Матфея 7:9). Разве это утешение, если вме­сто просимого ты получил совсем что-то другое. Допус­тим, что христианин молится о пробуждении здесь, а Бог пошлет пробуждение в Китае. Или же молились о про­буждении, а Бог послал холеру или землетрясение. Бог, конечно, посылает дождь как на добрых, так и на злых без того, чтобы человек об этом молился. Но когда Бог отвечает на молитву, тогда Он дает именно то, о чем про­сили, и даже еще больше! Часто Он к простым благосло­вениям присоединяет еще и другие.

Люди часто спрашивают: "Иисус молился в Гефсиманском саду, чтобы миновала его чаша страданий, и разве Его молитва была услышана?" Я отвечу: на молитву был ответ. Апостол пишет: «Он (Христос), во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами при­нес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благогове­ние> (Евреям 5:7). Незадолго до предательства Иисус сказал ученикам: <Душа моя скорбит смертель­но(Матфея 26:38). Та агония была настолько силь­на, что пот Его был как капли крови. Но пришел ангел с небес и укрепил Его. Тогда ум Его успокоился и утих. Люди думают, что Иисус молился, чтобы Бог освободил Его от крестной смерти. Но именно для этого пришел Иисус в Иерусалим. Он боялся умереть до креста. Бре­мя на Его душе было настолько тяжелым и создало такую агонию, что Он чувствовал, что находится на по­роге смерти. Душа Его скорбела смертельно. Но Он получил просимое и успокоился.

Люди нередко спрашивают: «Как же молиться мо­литвой веры? Может быть, просто сказать: "Теперь я буду молиться молитвой веры о таком-то деле?"» Нет, это не поможет. Человек так не может настроиться на глубокую молитву.

Как молился Даниил молитвой веры? Он исследо­вал Священное Писание. Вы не должны держать свою Библию на полке и ожидать, что Бог откроет вам Свои обетования. Ищите и находите в Писании обетования Божьи, на которых можно основываться в молитве. Биб­лия переполнена драгоценными обетованиями, на кото­рых ты сможешь основывать свою веру. Я могу назвать имена многих людей, которые с такой целью стали изу­чать Библию, и они не доходили и до середины, как исполнялись духом молитвы. Они нашли, что Бог Свои обетования исполняет так, как сказал.

Возгревай в своем сердце доброе желание молитвы. Христиане часто его теряют, и тогда их молитва стано­вится обрядовой, они молятся заученными словами. Не теряй дух молитвы через легкомыслие, критику и мирс­кие привычки. Бодрствуй и молись, иначе же ты никог­да не будешь молиться молитвой веры. Чтобы молиться молитвой веры, необходимо жить святой жизнью, по­свящая Богу все время, способности, все, что у вас есть.

Читайте о богобоязненных людях, и вы увидите, что они для молитвы постоянно уделяли определенное время: ежедневно восстанавливали завет с Богом и обновляли свое посвящение Ему.

Для победной молитвы вам необходимо иметь терпе­ние. Нельзя, помолившись однажды, называть эту молит­ву молитвой веры. Посмотрите на Даниила — он 21 дет пребывал в молитве, пока не получил благословение.

Чтобы молиться молитвой веры, нужно ежедневно хо­дить в страхе Божьем. Если вы это будете делать, Бог укажет о чем молиться.

Когда мы не знаем, о чем и как молиться, чтобы молит­ва была согласована с волей Божьей, тогда Дух Святой идет на помощь в нашей немощи и учит, о чем мы долж­ны молиться. Неужели ты отвергнешь наставление Духа Святого?

Часто спрашивают: "Неужели мы обязаны молиться о спасении всех людей?" Я отвечу: нет, потому что это не согласуется с Божьим откровением. У нас нет ни одно­го свидетельства, что все люди спасутся. У нас должны быть добрые чувства ко всем, и мы должны желать спа­сения всех людей. Но Бог открыл, что часть человече­ства уйдет в погибель. Иисус Сам молился: "Не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне" (Иоанна 17:9).

Многие люди считают, что молятся молитвой веры, но на самом деле это не так. Следует сомневаться в богобоязненности людей, которые не знают из опыта, что такое молитва веры. Нужно опасаться, не понижа­ют ли они молитву веры так же, как Никодим возрожде­ние. Они не ходили с Богом, и им невозможно описать молитву веры так же, как слепому цвета.

Есть основание думать, что в аду находятся миллионы людей, потому что так называемые верующие не моли­лись о них молитвой веры. Хотя перед их глазами было обетование, они не применили его. Родители позволи­ли своим детям уйти в ад, потому что не верили Божь­им обетованиям. Без сомнения, много мужей находятся в аду, потому что жены не молились молитвой веры о их спасении, хотя Дух Святой побуждал их к этому.

Вы скажете, что это ставит церковь под тяжелую от­ветственность. Так оно и есть. Нет сомнения, что мно­гие будут стоять перед Богом, виновные в крови тех душ, которые погибли из-за маловерия членов церкви. Божьи обетования, оставленные Им в Библии, будут для них тяжким обвинением.

Многие верующие живут так далеко от Бога, что рас­суждения о молитве веры для них — величайшее ос­корбление.

Я хочу задать вам несколько вопросов. Знаете ли вы, что значит молиться молитвой веры? Молитесь ли вы до тех пор, пока не почувствуете доверие к Богу, как будто Сам Бог сошел с неба, чтобы дать вам это? Если такого не было, то нужно проверить основы вашей веры. Как вы можете жить без молитвы веры? Как вы можете успокоиться, если у вас нет уверенности, что ваши дети обратятся?

Я знал одного отца, который был хорошим человеком, но у него был неправильный взгляд на молитву веры. Его сыновья стали взрослыми, и ни один не обратился! Один из сыновей тяжело заболел. Отец молился, но сыну становилось все хуже и хуже, и казалось, что он уйдет в могилу без надежды. Отец молился, но бремя на душе становилось все тяжелее и тяжелее. Наконец, его молит­ва об исцелении сына стала столь неотступной, что не ответить на нее было нельзя. Он, наконец, получил уве­ренность, что сын останется жив и обратится, и что вся семья придет к Богу. Он пришел домой и сказал: "Ни один из моих детей не умрет в грехах". Через год все его дети обратились. Что вы думаете об этом? Разве это фан­тазия? Если вы так думаете, то вы ничего не знаете о молитве веры. Молишься ли ты так? Я знаю, что дети верующих иногда обращаются по молитве других. Нуж­но ли тебе полагаться на молитву других людей? Бог призывает тебя молиться за своих детей.

Безбожник не обращает внимания на предупрежде­ния Библии, а церковь — на обетования, написанные в ней. Что остается? Голые листы бумаги. Задумайтесь: что хорошего дает нам Библия, если мы не употребляем ее драгоценных обетовании для нашей молитвы веры? Есть много таких молитв. Что же тогда могут получить ваши неверующие дети, ваши соседи?

Глава 6

Дух молитвы

Также и Дух подкрепляет нас в немо­щах наших; ибо мы не знаем, о чем мо­литься, как должно, но Сам Дух хода­тайствует за нас воздыханиями неизре­ченными. Испытывающий же сердца зна­ет, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Бо­жьей»· (Рим. 8:26-27).

Цель этой проповеди — ответить на вопросы, воз­никшие у серьезных читателей Библии.

О каком духе здесь идет речь? Некоторые считают, что это наш дух, наш ум. Но тогда этот текст можно было бы читать так: "Также наш собственный дух подкрепляет нас в немощах наших". Видите, тогда сказанное теряет всякий смысл. В этом стихе говорится о Духе Святом.

«Если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божьим, суть сыны Божии»(Рим. 8:13-14). И здесь речь идет о Духе Святом.

Дух Святой ходатайствует за нас и подкрепляет нас в немощах наших. Если мы не знаем, о чем молиться, Он научает молиться согласно воле Божией, или о том, что Бог хочет дать.

Почему Дух Святой это делает? Потому что так мало мы знаем волю Божью, которая открыта в Библии, и мы должны изучать ее под Его руководством.

Дух Святой ходатайствует за святых и помогает в на­ших немощах, не устраняя при этом наших способнос­тей. Он не молится вместо нас, но Он возбуждает в нас желания к молитве. При этом не бывает прямого воз­действия на наши слова и язык; Он освещает наш ум, и истина влияет на наши души. Он руководит нами, когда мы думаем о состоянии церкви и грешников вокруг нас. Я не могу объяснить способ, посредством которого Он вносит истину в наш ум и задерживает ее там до тех пор, пока она не начинает оказывать свое влияние. Он руко­водит нашими размышлениями об истинном положении вещей, пока нам это не становится ясным, и после этого прояснения у нас появляются глубокие чувства.

Когда Дух Святой открывает грешнику его состояние, он начинает чувствовать себя погибшим, и это сознание не проходит до тех пор, пока он не оплачет своих грехов.

То же происходит и с христианином. Если Дух Святой откроет его сердцу какую-либо нужду, то он поймет ее так ясно, как рука чувствует жар, дотронувшись до огня.

Если Дух Святой указывает нам на вопиющую нужду, но это совершенно не затрагивает нас, то это свидетель­ствует о том, что у нас нет любви к душам, нет Духа Хрис­това и мы ничего не знаем о побеждающей молитве веры.

Дух Святой учит христианина ценить душу всякого че­ловека и скорбеть о ее гибельном состоянии. Удивитель­но, как верующие родители могут спокойно смотреть, что их дети идут в ад и даже не пытаются их спасти? Почему? Потому что они слепы и не верят в реальность ада, и не знают тех драгоценных обетований, которые Бог дал веру­ющим родителям. Они огорчили Духа Святого многолет­ним равнодушием. Напрасно побуждать их молиться о своих детях, Дух Святой с ними не может сотрудничать, потому что они не хотят сражаться за души своих детей и пребывает в молитве до получения ответа.

Дух Святой напоминает и объясняет верующим, что­бы они поняли и применяли обетования Священного Писания. Я слыхал об одной вдове, которая была очень озабочена спасением своего ребенка. Она молилась и читала Библию до тех пор, пока в ее душе с огромной силой не запечатлелись слова: «Оставь сирот тво­их, Я поддержу жизнь их» (Иеремия 49:11). Она поняла, что это обетование относится и к ней, и это побудило ее положиться на Него и молиться побежда­ющей молитвой. Дитя ее было спасено. Спаситель по­слал Святого Духа учить Своих людей, а также обли­чить мир в грехе. "Как мне узнать волю Божию!? — спрашивают люди. - Нужно ли молиться молитвой веры о спасении именно этого человека или нет?" В этом случае на помощь идет Дух Святой. Если Он побужда­ет нас думать о состоянии этого человека и, вместе с тем, у нас появляется глубокая тревога за его участь, так что вы готовы до изнеможения молиться о его спасении, значит есть воля Божья на это.

Я знал человека, который имел обычай записывать в свой список имена тех людей, судьбой которых он был особенно озабочен. Я был свидетелем того, как многие из них обратились к Господу, потому что он неотступно, усиленно молился о них. Он также приглашал и дру­гих верующих для молитвы.

В одном городе было пробуждение. Там жил боль­шой хулитель Бога, который содержал пивнушку. Он настолько ужасно ругался, что люди не хотели с ним рядом жить. Случилось, что человек молитвы, о кото­ром я рассказывал выше, приехал в город и услышал об этом хулителе. Это глубоко тронуло его. Он вписал имя содержателя пивнушки в свой список и стал о нем молиться. Забота о спасении этого хулителя обременя­ла его душу, так что он не мог освободиться от этой тяжести ни днем, ни ночью. Настал тот день, когда без­божник пришел в собрание, исповедал свои грехи и по­святил свое сердце Господу. Свою пивнушку он сразу же отдал под молитвенное собрание.

Таким образом, если Дух Святой побуждает молиться о ком-то, нужно тут же делать это, и душа будет спасена.

Дух Святой открывает некоторым верующим Свой план. У таких христиан нередко бывает пророческий взгляд. В штате Нью-Джерси, где когда-то было про­буждение, одна женщина сказала, что это был только ранний дождь, и что будет еще дождь поздний. Она просила, чтобы созвали конференцию. Но пресвитера и старейшины церкви не видели никакой нужды в том, и ее просьбу отклонили. Она решила проводить собра­ние в своем доме, а чтобы было людям, на чем сидеть, заказала скамейки. Пробуждение действительно при­шло. Дух Божий сошел в большей силе, Спящие члены церкви были удивлены, когда их окружили пробужден­ные грешники. Они могли только воскликнуть: "Воис­тину Господь присутствует здесь, а мы не знали!"

Такие христиане понимают Божьи указания не пото­му, что в них есть сверхъестественная мудрость, но по­тому, что Дух Святой постоянно руководит ими: они ведут святую жизнь, и Бог им открывает Свои тайны.

Люди часто угашают Духа Святого тем, что они Его влияния не сохраняют и не развивают. Грешники это делают по незнанию. Они считают, что если Дух Свя­той обличит их в грехе, то они должны пережить какое- то сверхъестественное потрясение, так что и сомнений больше не останется. Также и многие верующие мало знают о влиянии Духа Святого и не принимают во вни­мание Его побуждения к молитве. Не удивительно по­этому, что они не знают, есть ли у них Дух Святой, и беспокоятся: руководит ли Он ими? Но уже тот факт, что они задумываются над этим, говорит о том, что Дух Божий заставляет делать это.

Знаете ли вы, что большую часть времени вы не дума­ете о Духе Святом, как не думаете о гибели грешников? Вы хорошо знаете, что они нуждаются в спасении. Но проходят годы, а вы только изредка, между прочим, вспо­минаете о них. Но если сердце ваше пробуждено, то хотя вы и заняты повседневными делами, но мысль о погибающих грешниках не оставляет вас ни на минуту. Вы молитесь о них непрестанно: "Боже! Будь к ним милостив!" Что это значит? Почему состояние грешни­ков так сильно волнует вашу душу? Кто расположил ваше сердце к ним и заставляет молиться о них? Ко­нечно, никто другой, как Дух Святой. Только Он совер­шает в вас эту работу по воле Божией.

Как же приобрести это влияние Духа Божьего? Это­го нужно достигать горячей молитвой веры. Но нужно проверить свои побуждения: для чего вы просите о том или о другом. Один верующий спросил у пастора, поче­му он не получает Духа Святого, о Котором молится уже несколько недель. Пастор спросил: "Для каких це­лей Он тебе нужен?" "Я хочу быть радостным", — от­ветил тот. Он знал, что имеющие Святого Духа всегда радостны. Но это желание — чистое самолюбие, и ког­да пастор так ответил верующему, тот возмутился. Поз­же он признал свое заблуждение и покаялся.

Давид молился, чтобы Дух Святой не был отнят у него, потому что он хочет научить беззаконных путям Господа и обращать нечестивых к Богу (Пс. 50:13-15). Христиане должны молиться о силе Духа Святого, что­бы быть более полезными и прославлять Бога. Вы дол­жны проверить себя: не являются ли ваши молитвы са­молюбивыми?

Не будь рассеянным в своих мыслях. Если человек молится в своих молитвах о силе Духа Святого и при этом направляет свои мысли к другим предметам, он искушает Бога и напрасно ожидает получить просимое.

Как грешник приходит к сознанию своих грехов? Он думает о них. Вот путь, на котором христианин может получить глубокие переживания о той или иной нуж­де. Бог ждет от нас внимания. Мы должны оберегать малейшие побуждения, возникающие в нашем сердце. Возьми свою Библию и проверь, что там сказано об этом мире и его будущем. Посмотри на своих неверующих детей и окружающих тебя людей и на их участь в вечно­сти и оставайся в молитве за них до получения содей­ствия Святого Духа. Вспомни об ушедших в ад: как они там воздыхают, и посмотри на небеса, как там поют искупленные святые в радости. Проси милости для по­гибающих, неужели ты останешься равнодушным к ним? Если ты возрожденный человек и не чужд Боту, то у тебя будет дух молитвы о грешниках.

Наблюдай: получил ли ты от Бога ответ на свою мо­литву? Будь внимателен, чтобы своей небрежностью не огорчить Святого Духа. Признавайся и исповедуй свои грехи, и оставь их. Бог не сможет тобой руководить, если у тебя остается скрытый грех. Не только сожалей все­гда о своих грехах, но оставь их. Возмести, если кому-то причинил ущерб. Нельзя ожидать духа молитвы, если не покаешься и не примиришься. Не дружи с грехом. Если ты не желаешь расстаться с ним, значит ты хочешь жить в грехе. Такой человек не может ожидать благо­словений Божиих, потому что он серьезно не хочет ис­полнять все Его повеления.

«Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим. 8:26).

О ком ходатайствует Дух Святой? Священное Писа­ние отвечает: за Своих, за тех, которые святы. Как вам кажется: почему так мало места в молитве дают влия­нию Духа Святого, и так много говорят о Его влиянии на обращение грешников? Как мало говорят и пишут о влиянии Духа Святого в молитве! Не будем забывать, что христианин никогда не будет молиться правильно, если не будет руководим Святым Духом. У него есть природные способности для молитвы, и он может мо­литься столько, сколько воля Божья открывается для него в Библии, но он не будет молиться, если Дух Бо­жий не побудит его к этому.

Употребление заученных молитв исключает водитель­ство Святого Духа. Ничто так не направлено "на унич­тожение духа молитвы, как готовые молитвы. Молитва — это не просто слова. Они не имеют значения, если сердце не руководимо Божиим Духом. Если желания не загорелись, мысли не собраны, и чувства не пробуж­дены и не руководимы Духом Святым, то это не молит­ва. Имеющие дух молитвы знают, когда придут благословения. Так это было, когда пришел Иисус. Книжни­ки и фарисеи Его не узнали. Почему? Потому что они не молились об искуплении Израиля. Но Симеон и Анна узнали Иисуса. Почему? Заметьте, что они гово­рили, как молились и как жили. Они молились верою и не были удивлены этому событию. Они Его ожидали. Я согласен говорить о молитве веры хоть месяц, пока все не поймут это. Возлюбленные, верите ли вы тому, что я вам говорю? Удивляетесь ли этому? Может быть, кому-нибудь из вас чужда эта истина? Предадитесь ли вы молитвам, будете ли жить так, чтобы дух молитвы был в вас постоянно? О, какое благословение прибыва­ет на церкви молящихся!

Я знал пастора, у которого было пробуждение 14 лет подряд и потом прекратилось. Я никак не мог объяс­нить этого до тех пор, пока один из членов церкви на молитвенном собрании не признался: "Братья, я долгое время по субботним вечерам молился до полуночи, что­бы Дух Святой сошел на нас. И теперь, братья, — он стал плакать, — я сознаюсь, что не делаю этого уже тре­тью неделю". Тайна была открыта. У этого пастора была церковь молящихся. Есть ли сегодня те души, которые станут молиться о пробуждении до тех пор, пока Бог не изольет Свои благословения на нас?

Глава 7

Исполнение Святым Духом

«Исполняйтесь Духом» (Ефесянам 5:18).

Слушая мои предыдущие проповеди, некоторые греш­ники говорят, что они без влияния Святого Духа не могут обратиться и поэтому им ничего не надо делать. Трудно таковых убедить, что на самом деле это вызвано их явным нежеланием обратиться к Богу.

Также и христиане говорят, что не могут молиться молитвой веры до тех пор, пока они не почувствуют вли­яния Святого Духа. Они забывают, что их обязанность — быть исполненными Святым Духом. Ожидать, что дух молитвы сойдет на них без их просьбы, значит иску­шать Бога. Для христиан нет никакого оправдания, если они живут не исполненными силой Духа Свитого.

У человека, как у духовного существа, есть свободная воля, которую он может употребить или для послуша­ния Богу или для жизни в грехе. Если мы грешим, то причина тому не наше бессилие, а наше нежелание. Влияние Святого Духа является только средством ми­лости. Грешники должны обратиться к Богу не потому, что кто-то заставляет их это делать, но потому, что они добровольно ответили на побуждение Святого Духа.

Также и верующие должны молиться молитвой веры не потому, что Святой Дух без их участия пошлет им угодные Богу желания, но потому что к этому их при­зывает Сам Бог, Если такого повеления нет, то нет и обязанности молиться. Свидетельство же об этом они могут найти в обетованиях, пророчествах и ходатайствах. Как верующие могут быть исполнены Духом Святым? Вы можете получить Святого Духа по обетованиям Бо­жьим. «Если вы, будучи злы, умеете даяния бла­гие давать детям вашим, тем более Отец Не­бесный даст Духа Святого просящим у Него» (Луки 11:13). Если вы молитесь о Святом Духе, то Бог не только обещал послать Его, но повелел: «Испол­няйтесь Духом». Если Бог повелевает, то это лучшее доказательство того, что это возможно. Не может Бог повелеть делать то, что человеку не под силу.

Почему у многих нет Святого Духа? Может быть, не­которые скажут: "Я никогда не испытывал такого пере­живания. По-видимому, или это повеление не верно, или я мыслю неверно". Нет сомнения, что вы в невер­ном состоянии.

Попробую указать вам на несколько причин, которые могут мешать исполниться Святым Духом. Может быть, ты живешь лицемерной молитвенной жизнью, молишь­ся утром и вечером краткой, холодной молитвой и де­лаешь много такого, из-за чего Святой Дух не может быть с тобой?

Один проповедник отдыхал у сестры, которая всегда жаловалась, что вера в Бога не приносит ей радости. Случилось, что к ней зашло несколько сестер. Хозяйка принуждала их остаться на весь день, говоря, что они ее обидят, если уйдут. Но сестры почему-то извинились и ушли. Как только они скрылись за дверью, она стала возмущаться, что они отняли у нее столько времени и помешали ей. Проповедник слышал это и обличил хо­зяйку дома в лицемерии. В таком сердце никогда не будет жить Дух Святой.

Другие слишком легкомысленны, чтобы услышать ти­хое и нежное веяние Святого Духа. Третьи — горды. Им нравится хорошая одежда, роскошная жизнь, моды и т.д. Они настроены помирскому, все их стремление — обогащаться. Как же Духу Святому быть с ними, если все их помыслы направлены на приобретение имуще­ства? Их поступки свидетельствуют о том, насколько мало они любят ближних.

Иные не признают полностью своих грехов и не ос­тавляют их, потому не могут радоваться присутствию Духа Святого. Они признают грехи в общем и, может быть, даже готовы считать себя грешниками. Но часто, исповедуя отдельные грехи против ближних, делают это так, чтобы еще больше задеть обиженных, и спрашива­ют: "Ну, брат, ты удовлетворен, успокоился теперь?" До тех пор, пока ты полностью не унизишься и честно не признаешься в своих грехах, и не исправишь неправду, у тебя нет основания ожидать духа молитвы.

Многие проявили небрежность и не послушали како­го-либо ясного Божьего повеления. До тех пор, пока это не будет оплакано и приведено в порядок, напрасно ожидать Божьего благословения.

В одной общине богобоязненный старец-христианин всегда призывал членов церкви к святой и жертвенной жизни. Многие обижались на него и просили оставить их в покое. Он послушал их и не обличал никого не­сколько лет. Но вот в церковь пришел новый пропо­ведник и поднял пробуждение. Этот старец, всем на удивление, более других противодействовал этому. Од­нажды ночью он задумался над своим состоянием и впал в отчаяние. Он понял, насколько ужасно было его ре­шение оставить церковь в покое и не обличать ее в гре­хах. Злой дух дал ему этот совет. Он исповедал этот грех, и Бог излил на него Святого Духа.

Может быть, ты критиковал проповедника или осуждал ближних? Может быть, ты нагрубил и был дерзок к како­му-нибудь человеку? Бог этого не забыл, даже если ты забыл. Тщательно проверь себя, потому что Бог не про­стит нехристианского поведения, пока ты не покаешься.

Слыша обличающую тебя проповедь, не возмущался ли ты, что это специально настроенная против тебя про­поведь? Если таково твое состояние, то ты привык со­противляться Святому Духу. Желаешь ли ты вообще водительства Святого Духа? Когда ты видишь на вит­рине нужную тебе вещь, тогда заходишь в магазин и спрашиваешь цену, и если она подходящая, то покупа­ешь. Ты знаешь, как чудесно быть исполненным Духом Святым, и ты молишься об этом, а также о пробужде­нии. Но цену ты не хочешь платить. Ты знаешь, что это потребует много жертв и от многого тебе придется от­казаться. Чтобы Дух Святой в тебе пребывал, нужно жить совсем другой жизнью. Нужно будет умереть для мира. Если тебе кажется, что Святой Дух не даст тебе жить так, как ты хочешь, то ты просто не желаешь иметь Его своим руководителем.

Многие вовсе не молятся о Духе Святом, а если и молятся, то ради приличия, совершенно не желая дей­ствовать согласно молитве. Нередко, как только Дух Святой тебе начинает открывать твое состояние, ты огор­чаешь Его своим нежеланием оставить грехи.

Жизнь без исполнения Духом Святым — великое преступление, и оно настолько велико, насколько велик авторитет Божий, который повелевает: «Исполняйтесь

Духом Святым». Непослушание этому повелению Божьему равносильно неповиновению: не обманывать, не прелюбодействовать, не красть. И все же так много верующих не чувствуют себя виновными в том, что жи­вут, не исполнившись Духом Святым. Они посещают молитвенные собрания, участвуют в хлебопреломлении и не думают, что тот же Бог, который сказал: «Не пре­любодействуй», говорит также: «Исполняйтесь Духом».

Вы говорите, что вор или убийца не является христи­анином. Почему? Потому, что он живет, не повинуясь повелению Божьему. И вы не допускаете мысли, чтобы такой человек стал членом Церкви Христовой, если не покается. И все же он не больше непокорен Богу, чем вы, живущие без духа молитвы и без присутствия Бо­жьего. Вы совершаете преступление, не радея об испол­нении Святым Духом, и являетесь преткновением миру, и за эту темноту вместо света, которую вы создаете вок­руг себя, вы должны будете ответить в день суда.

Если ты не будешь исполнен силой Святого Духа, тебя часто будут посещать сомнения: являешься ли ты хрис­тианином? Иначе не может и быть. Детьми Божиими руководит Святой Дух. На каком основании ты должен думать, что ты дитя Божье, если тобой не руководит Свя­той Дух? «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим. 8:9).

Не имея Духа Святого, ты не поймешь молитву веры. В молитве веры нет мудрствования, это настолько ду­ховное переживание, что недуховные его не поймут.

Если в тебе нет Духа Святого, ты всегда будешь преты­каться о тех, в ком Он есть, и будешь говорить: "Он очень богобоязнен, но я не понимаю его. Мне кажется, что он слишком чувствительный". Христиане, не желающие ос­тавить тот или иной тайный грех, будут хвалить тебя как "разумного" христианина. Во всяком духовном пробуж­дении ты увидишь лишь склонность к фанатизму. Тебя будут возмущать методы пробуждения: зачем открытое исповедание, очищение и т.п. Необращенные будут иногда тебя хвалить, потому что ты так похож на них, но втайне будут смеяться над твоим лицемерием.

Ты можешь хорошо знать букву Писания, но не Духа. Без Духа Святого ты придешь в ад, в этом нет сомнений, потому что только Дух Святой может подготовить тебя к небесам.

Последствия жизни, исполненной Духом Святым.

Очень часто исполненным Святым Духом считают человека со странностями. Это потому, что он находит­ся под другим влиянием, поступает из иных побужде­ний и руководится иным Духом. Апостола Павла, на­зывали безумным, потому что не понимали тех истин, по которым он поступал. Фест думал, что большая уче­ность довела Павла до сумасшествия. Но Павел возра­зил: «Нет, достопочтенный Фест, я не безум­ствую> (Деяния 6:25).

          Если в тебе Дух Божий, ты будешь переживать боль­шие мучения при виде состояния церкви и мира. Неко­торые люди, ищущие в религии наслаждения, молятся о Святом Духе потому, что рассчитывают, что Он сделает их совершенно счастливыми. Многие думают, что ду­ховный христианин всегда свободен от бед. Нет боль­шей ошибки, чем иметь такие мысли. Читайте о проро­ках и апостолах, какие глубокие страдания испытывали они, видя состояние церкви и мира. Апостол Павел го­ворит, что он всегда носит в теле мертвость Господа Иисуса. «Я каждый день умираю».

Вы хотите знать, что значит сострадать Христу и быть крещенным тем крещением, которым Иисус крестился? О, в какое исступление Он приходил, молясь о грешни­ках! Как Его душа томилась об их спасении! Чем боль­ше у нас Святого Духа, тем яснее вы будете видеть со­стояние грешников и тем больше мук вы будете испы­тывать за них. Будет момент, когда ваши мучения ста­нут невыносимыми. Вы часто будете сокрушаться и пла­кать о красноречивых проповедниках, которые все вре­мя усыпляют верующих проповедями о всепрощающей любви Божьей, но ничего не говорят о возмездии Божь­ем за грех.

Многим пресвитерам нужно учитывать, что часто у рядовых христиан бывают более освященные души, чем у многих проповедников.

Если вы будете иметь полноту Духа, то встретите много сопротивления как в церкви, так и в мире, потому что все желающие жить благочестиво, будут гонимы.

Вам придется столкнуться с очень частыми и ужас­ными нападками сатаны. Сатана мало беспокоится о недуховных христианах, и они ничего не знают о его духовных нападениях. Он оставляет их в покое. Ду­ховный же христианин вредит власти сатаны, и потому сатана восстает против него.

У вас будет значительно больше внутренней борьбы с сатаной, чем вы когда-либо себе представляли. Вы пере­живете и то, что ваша испорченная природа нередко вос­противится Духу.

Духовные верующие часто приходят в смущение от силы своей испорченной природы. Я знал одного ду­ховного человека, который рассказывал, что он большую часть ночи взывал к Богу в глубоком сокрушении, что­бы Бог сломил ужасную силу искушения. Казалось, что сатана решил погубить его любой ценой, и его личные чувства в то время совпадали с искушениями сатаны. Но у тебя будет мир с Богом! Если даже грешники, община и сатана будут восставать на тебя, все же будет Один, Кто дает тебе мир, который будет течь, как река. У тебя будет мир на совести. Совесть будет тихой, мир­ной, как поверхность озера в тихий летний день.

Если ты будешь исполнен Святым Духом, то будешь по­лезным даже тогда, когда болезнь прикует тебя к постели и ты не сможешь ни ходить, ни разговаривать, ни видеть.

Один человек долго болел туберкулезом. Он был бе­ден. Торговец, у которого было доброе сердце, имел обык­новение иногда посылать пособие его семье. Больной был очень благодарен ему и хотел чем-нибудь отблаго­дарить. Он решил молиться о его спасении и получил просимое. В этой области пробуждения не было, и всем на удивление этот торговец обратился к Господу. Это задело других, и последовало большое пробуждение.

После смерти этого больного я посетил ту местность и его вдова дала мне дневник покойного мужа. "Я по­знакомился почти с 30 пресвитерами и их общинами", — читал я. Затем под датами следовали записи: "Се­годня я в состоянии вознести молитву веры об излия­нии Святого Духа в общине, и я полагаюсь на Бога, что там скоро будет пробуждение". Такие записи были о многих общинах и о некоторых миссионерских станци­ях на Цейлоне. Последней была запись о местности, в которой он жил. Насколько я мог проверить, пробужде­ния возникали в том порядке, в каком он отмечал. И с Цейлона пришли вести-о пробуждении на нескольких миссионерских станциях. Пробуждение в той местнос­ти, где жил этот человек, началось после его смерти. Это случилось в то время, когда его вдова дала мне его дневник. Она рассказывала мне, что во время своей бо­лезни он так предавался молитвам, что она часто беспо­коилась о его здоровье. В этой области пробуждение было особенно сильным, и об этом наперед было от­крыто слуге Божьему. «Тайна Господня — боящим­ся Его» (Пс. 24:24).

Если вы будете исполнены Духом Святым, вы не буде­те волноваться и огорчаться, когда люди будут возра­жать вам. Когда я вижу раздраженного и озабоченного по пустякам христианина, тогда я уверен, что в нем нет Духа Христова.

Если в вас живет Дух Святой, Он будет учить вас и руководить вами в беседах с грешниками, приводя их к спасению.

Вы также будете спокойны в переживаниях. Если бури разразятся над вами, они не ввергнут вас в отчаяние. Люди будут удивляться вашем}' миру в тяжелых испытаниях.

Вы будете всегда готовы умереть и не будете бояться смерти. Если у христиан нет Духа Святого, они винов­ны в такой же мере, как и необращенные грешники. Даже еще больше, потому что у кого больше света, с того больше спросится.

Если вы не исполнены Святым Духом, то не будете содействовать труду для Господа. Он дал Своего Духа для вашего водительства, и если Его в вас нет, то Бог имеет право осудить вас за все то добро, которое вы не сделали. Ты видишь, насколько важно верующему быть исполненному Святым Духом? Не искушай Бога, ожи­дая Духа Святого без выполнения тех условий, которые обеспечивают Его присутствие.

Если вы убеждены, что у вас есть Святой Дух, вы по- детски должны довериться Его влиянию. Если Он побуж­дает вас молиться, то вам нужно оставить все, и повино­ваться Его нежному голосу. Если вы хотите, чтобы Бог был с вами, то нужно внимательно прислушиваться к этим тихим, нежным намекам и отдаваться Его водительству.

Многие совершенно несведущи в вопросе о Духе Свя­том, как Никодим в возрождении. Когда говорят с ними о духе молитвы, то это им кажется чем-то непостижи­мым. Если бы ваша община была исполнена Святым Духом, мне больше не нужно было бы говорить на эту тему. Не прошло бы и двух недель, как пробуждение распространилось бы по всему городу.

Глава 8

Молитвенное собрание

«Потому говорю вам: все, чего ни буде­те просить в молитве, верьте, что по­лучите, — и будет вам» (Марка 11:24).

До сих пор, говоря о мотиве, я ограничивался молит­вой наедине. Теперь хочу сказать об общих молитвах, когда для этой цели собирается несколько верующих.

Такие собрания были обычными во времена Христа, у народа Израильского за много столетий до Христа. В этом преимущество народа Божьего. Поэтому хочу дать некоторые советы: о цели молитвенного собрания, как его проводить и что может разрушить, эту цель.

Цель молитвенного собрания

Общие молитвы способствуют единству христиан, рас­пространению Духа молитвы и вызывают Божьи благо­словения. Ничто не может так объединить верующих и наполнить их любовью друг к другу, как выслушивание совместных сердечных молитв.

Бог создал нас восприимчивыми и отзывчивыми. Ког­да у христианина есть дух молитвы, то его молитва про­будит такой же дух и у других, если только они созна­тельно не станут угашать его. Нередко достаточно од­ного человека, у которого есть дух молитвы, чтобы про­будить всю общину.

В результате таких совместных молитв изменяются сердечные намерения молящихся, после чего Господь посылает Свои благословения. Целью молитвенных со­браний является также и обращение грешников. Когда христиане молятся, грешники, обличаемые каются. Один безбожник однажды сказал о проповеднике: "Его про­поведи я переношу очень хорошо, но когда он начинает молиться, я чувствую себя ужасно. Мне кажется, что Бог нисходит на меня".

Как руководить молитвенным собранием

Хорошо, если молитвенное собрание начинается чте­нием небольшого отрывка из Священного Писания, но только по теме: Если это совершается лишь по обычаю, то оно оскорбляет Бога, и лучше не читать. Некоторые думают, что нужно читать целую главу, но это не только слишком длинно, но и заставляет думать о многом и разрушает единодушие.

Обычно, руководящий молитвенным собранием дает краткое объяснение прочитанного, чтобы побудить к мо­литве. Ему нужно доступно и конкретно рассказать, о чем молиться. Нет смысла молиться, если не знаешь, нею хочешь. Молиться нужно о какой-то определенной нужде. Блуждание по широкому полю мешает дости­жению цели.

После этого нужно указать на обетования, на основа­нии которых можно ожидать ответа. Если у молящихся нет веры, нет под ногами твердой почвы, незыблемой основы в Слове Божьем, то успеха не будет.

Во время молитвы желательно, чтобы молились те, ко­торые в этот момент чувствуют побуждение. В боль­ших общинах могут проявиться люди, имеющие лож­ный дух, которые мешают и поднимают шум своей мо­литвой. Их следует почтительно предупредить, не пре­кращая потока молитв и не отвлекая всего собрания. Молитвы всегда должны быть очень короткие. Длин­ные и неконкретные молитвы, в которых просят обо всем, что только приходит на память, говорят о том, что у человека нет духа молитвы. Некоторые в молитве проповедуют и поучают людей до тех пор, пока каждый не начинает делать, чтобы тот скорее окончил. Без со­мнения, такой молитвы не должно быть.

Каждый пусть молится о чем-то одном. Если нет спе­циального призыва молиться о чем-то определенном, то каждый пусть молится о той нужде, которая для него важнее всего. Если один молится о церкви, и другой высказывает эту же нужду - пусть молятся. Кто-то про­сит о грешниках вообще, а кто-то о молодежи. Как только ты помолился о самой главной нужде, которая беспоко­ит твое сердце, говори: "Аминь".

Очень важно, чтобы паузы между молитвами не были длинными. Это леденит собрание.

Чрезвычайно важно, чтобы руководитель собрания пы­тался убедить грешника в необходимости немедленного обращения (конечно, если такой есть в собрании). Это возбуждает в верующих сострадание и любовь к иду­щему на погибель.

Что может разрушить молитвенный дух со­брания

Если нет доверия к руководящему, то мало надежды на успех. Если верующие сомневаются в богобоязнен­ности пресвитера, то все его слова будут напрасными. Когда у руководителя недостает духовности, тогда и в его молитвах будет чувствоваться холод.

В некоторых общинах пресвитера настолько недухов­ны, что всегда парализуют молитвенные собрания. Они будут много читать, петь длинные гимны, но столько холода внесут в собрание, что убьют дух молитвы.

Если какой-нибудь духовный брат пробует руководить собранием, то служители сразу же восстают: "Ты не пре­свитер и не можешь руководить собранием". И тогда общины страдают под их парализующим влиянием.

Бывает и так, что когда молятся о влиянии Свитого Духа и сердце волнует молитва, кто-нибудь из духовно холодных христиан, помолившись, принесет как бы все­общее покаяние за грехи, — и над молящимися воца­рится холодное дыхание смерти.

Случается, что и неверно подобранный гимн, с радост­ным, бодрым содержанием расстраивает молитвенное на­строение. Я знаю, какая душевная боль наступает при молитве об идущих в погибель грешниках, когда хочет­ся рыдать о них пред Богом. Бодрое пение — это есте­ственное выражение радости, а дух молитвы о грешни­ках — это не дух радости. Это вопль души, которая с неизреченными воздыханиями борется и просит о бла­гословениях. Я испытал эти чувства и знаю, что если они есть у молящихся, то пение доставит тебе мучение, потому что оно совершенно противоположно тому, что они чувствуют. Когда дом в огне, разве вы остановитесь и споете сначала псалом? Когда молящие чувствуют, что нужно спасать грешников как бы из огня, они не будут настроены на веселое пение.

Это верно, что пение нередко проявляет чудесную власть над грешниками, потому что они острее чувству­ют свое гибельное состояние, когда слышат радостное пение спасенных.

В начале молитвенного собрания лучше спеть гимн, который воспроизведет глубокое впечатление на моля­щихся, чем веселый, полный радости, приносящий хоро­шее настроение. Это рассеивает мысли. Большой вред пробуждению причиняют также те, кто призывает ново­обращенных к пению радостных, торжественных гим­нов в то время, как они озабочены состоянием других неспасенных грешников и своих друзей, идущих в ад. Этим они огорчают Святого Духа и теряют скорбь о грешниках.

Спорные вопросы не должны никогда подниматься на молитвенном собрании.

Если христиане во время молитвенного собрания мо­лятся только о себе — они ничего не получают. Это они должны делать дома за закрытыми дверями. Но и это не всегда полезно. Я знал человека, который запи­рался на весь день, чтобы помолиться о себе, и не полу­чал ничего, потому что его молитва была самолюбивой. Но, если забываешь себя и открываешь глаза и сердце на те нужды, которые вокруг тебя, тогда можно много поработать для блага души. Хорошо, когда верующий сначала молится о себе и исповедует свои грехи, а затем открывает сердце для нужд окружающих. Когда моля­щихся не выслушивают и каждый думает о чем-то сво­ем, это разрушает единство и угашает дух.

Плохо руководимое молитвенное собрание приносит больше вреда, чем пользы, и ответственность за это не­сет, как правило, пресвитер. Я хочу, чтобы руководящие такими собраниями серьезно приняли это к сведению. Молитвенное собрание является указателем духовного состояния общины.

Проповедник должен знать: пока он не убедит веру­ющих посещать молитвенные собрания, все другое, что он делает, не поднимет духовного состояния в общине.

Молитвенные собрания самые трудные. Они настоль­ко духовны, что руководитель должен особенно гото­вить к ним свое сердце. Напрасно руководящий винит членов церкви в том, что не все посещают собрания. В девяти случаях из десяти — это вина руководителя.

Молитвенные собрания являются самыми важными собраниями, потому что они объединяют и умножают братскую любовь, развивают христианское доверие, спо­собствуют возрастанию в благодати. В молитвенном со­брании должен молиться каждый присутствующий. Если количество участников очень большое, то необходимо разделиться на группы, чтобы можно было всех вовлечь в эту самую серьезную работу.

Глава 9

Результат единодушной молитвы

«Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного>

(Матфея 18:19).

В этом месте Писания Христос говорит о победе в единодушии и называет количество «два», чтобы обо­дрить маленький кружок молящихся. Но что значит "согласятся на земле просить о всяком деле?" Я хочу ответить на этот вопрос.

Как мы должны согласиться?

Чтобы получить обещанное, в нашей общей молитве должно быть единодушие. Мы должны объединиться в желании получить просимое. Как часто люди молятся о чем-то общем только словами, но на самом деле мно­гие из молящихся не делают этого. Некоторые в своих сердцах даже восстают против.

У нас должно быть не только совместное желание, но и единая цель. Одни молящиеся желают пробуждения, чтобы прославить Бога и спасать грешников, другие - чтобы укрепить церковь. Некоторые желают пробужде­ния ради того, чтобы иметь большую уважаемую общи­ну и доказать своим врагам, что несмотря на противо­действия, Бог их благословляет. Иные желают пробуж­дения для того, чтобы обратились их близкие и друзья. Наши побуждения должны быть святыми. Наивысшее побуждение - прославить Бога.

Бог не исполнит самолюбивых недобрых желаний. Такое единодушие оскорбляет Бога. «Что же вы ныне искушаете Бога?» (Деян.15:10). Родители могут объединиться в молитве об обращении своих детей, но если такое рвение они проявят в заботе только о своих детях, то на свои молитвы они не получат ответа. Это не подлинное побуждение.

Я многократно видел общины, договаривающиеся мо­литься, имея нечистые побуждения. Они желают ви­деть пышные собрания и начинают молиться о пробуж­дении. Или церкви рядом увеличивается числом, и для них единственный путь не утратить авторитет — это противостать им и добиться пробуждения в своей церк­ви. Их молитвы являются попытками заставить Всемо­гущего исполнять их недобрые желания. Такие молит­вы не могут быть услышаны.

Одну женщину я пригласил участвовать в женском молитвенном собрании. Она спросила о цели молит­вы. Я ответил, что там будут молиться об излиянии Духа Святого на их город. " Нет, — сказала эта женщи­на, — я туда не пойду. Если бы там молились об нашей общине..."

Если мы хотим объединиться в победоносной молит­ве, мы не должны сомневаться, что получим просимое.

Мы должны быть единодушны и во времени получае­мого ответа. Если одни хотят получить ответ сейчас, а другим все равно когда, лишь бы ответ пришел, то необ­ходимо действовать согласованно.

Предположим, что община решила молиться о про­буждении, и все объединились в этом желании, но не договорились во времени. Некоторые желают, чтобы про­буждение началось сейчас же, и они приготовились к этому, ожидая сошествия Святого Духа. Они готовы жер­твовать временем и вниманием, чтобы немедленно рабо­тать. Но другие не готовы к этому. Им нужно окончить свои мирские дела; они в данное время не могут уни­жаться, проверять свое сердце, чтобы распахать сердеч­ную почву, и себя ставят в ту группу, которая ожидает пробуждения в будущем. Поэтому мы должны догово­риться не только о времени вообще, но конкретно о се­годняшнем дне. Но договорившись о пробуждении те­перь же, мы не будем и готовиться к нему теперь, и если мы тут же не выполним своих обязанностей, пробужде­ние не придет. Мы должны ожидать пробуждения се­годня и соответственно действовать. Мы должны быть единодушны во всем, что является необходимым для по­лучения благословения. Чтобы христиане с радостью мо­лились о пробуждении, они должны верить, что про­буждение действительно будет. Есть люди, которые не верят, что пробуждение — это Божье дело. Словами они молятся об излиянии Святого Духа и пробужде­нии, но в своих сердцах они сомневаются: может ли в наш современный век быть такое пробуждение? Такие души не должны участвовать в молитвах.

Другие верят, что пробуждение может быть, а также, что это дело Божие, но они думают, что грешников мож­но направлять спокойнее, постепенно. Они боятся, что в церкви может загореться чужой огонь или проявятся несдержанные чувства.

Как я уже говорил, пробуждение приходит, если че­ловек от всего сердца желает и просит его. Те, у кото­рых нет этого горячего желания, будут молиться, но это будут только слова и они не получат благословения. Но если церковь чувствует важность пробуждения и единодушно молится, то пробуждение всегда приходит.

Желающим пробуждения необходимо единодушие, ос­нованное на Священном Писании. Все молящееся дол­жны ясно сознавать, что для пробуждения необходима божественная сила. Но если верующие думают, что бо­жественная сила нужна только для того, чтобы сделать грешников способными покаяться и быть послушными Евангелию, то этим они оскорбляют Бога и молитвы их будут напрасными. В этом случае они делают Бога от­ветственным за пробуждение: если Он не изольет Свя­того Духа, то верующие не смогут свидетельствовать и грешники не смогут обращаться к Богу. Как часто мож­но слышать такую молитву: "О Господи, сделай способ­ными покаяться эти души..." Это все равно, что ска­зать: "Господи, Ты повелел этим бедным грешникам об­ратиться, но Ты знаешь, что они не могут этого сделать, если Ты не пошлешь Своего Духа, Который сделает их способными обратиться. И все же Ты сказал, что они будут в аду, если не обратятся. Поэтому, о Господи, это так жестоко и мы молим Тебя: смилуйся над этими греш­никами и, ради Христа, не поступай так безжалостно с ними". Кто из вас не поймет, что такая молитва являет­ся обвинением Бога в бесконечной несправедливости в том, что Он требует от грешника того, чего тот не в си­лах сделать без Его помощи, но и эту помощь Бог как будто не хочет им дать. Таким образом можно напрасно молиться до пришествия Христа. Истинной молитвы не будет до тех пор, пока верующие не поймут, что Бог, спасая грешников, действует призывом, повелением по­каяться (Деяния 17:30), но никогда не насилует волю человека, оставляя за ним право свободного выбора. Злоупотребляя своей свободой воли, грешник, на поги­бель себе, упорно не желает отказаться от мирских обольщений и стать на путь истины. Божественная сила нужна грешнику на преодоление его упорства, чтобы он сознательно сделал первый шаг в сторону Спасителя, и добровольно исполнил то, что может и что имеет право требовать от него Господь.

У молящихся также должно быть единодушие в том, что пробуждение — не чудо, но результат правильного использования возможностей.

Молящиеся должны быть единодушными в том, что уча­стие человека в пробуждении настолько необходимо, как и действие божественной силы. Как часто люди говорят: "Бог может, если хочет, поддержать пробуждение без че­ловеческих усилий". Я не верю, что Бог желает так посту­пать, потому что не нахожу этому никакого основания.

Что такое вера в Бога? Это послушание Божьим по­велениям. Но, не зная повелений, нельзя и исполнить их. Бог научает грешников послушанию, давая им по­знание Своих повелений. Бог открывает сознанию че­ловека истину до тех пор, пока он не поймет ее и не станет послушен. Бог никогда не обращает грешника иначе, как только через истину.

Что такое обращение? Это послушание истине. Бог сделал доступными человеку драгоценные истины Еван­гелия и распространение их поручает человеку под во­дительством Духа Святого.

Очень важно единодушно согласовать: какие прово­дить собрания, как часто, где и когда. Некоторые желают проводить как можно больше длительных собраний, дру­гие — меньше и короче. Чтобы работать усиленно и ус­пешно, нужно достигнуть согласия в этом. Нужно дого­вориться, как проводить собрания. Хорошо, если многие согласятся начинать собрание как обычно, а потом ход собрания предоставить руководству Святого Духа, и все­гда стараться, чтобы собрания не были однообразными.

Нужно договориться также: каким образом поступать с грешниками. Этот пункт особенно важен. Иначе, кто- то будет давать грешнику один совет, кто-то совсем про­тивоположный. Если не будет единодушия во всех воп­росах, то пробуждения в таких условиях не может быть.

Желающие пробуждения также должны согласованно действовать и по устранению препятствий в деле про­буждения. Если какой-нибудь член церкви находится в грехе, его нужно единодушно исключить. Если такой че­ловек останется в церкви, он послужит препятствием про­буждению. Иногда при попытке это сделать в церкви появляется разделение, и пробуждение задерживается. Нужно совместное примирение и сокрушение о грехах.

Нужно прощать врагам. Большим препятствием в деле пробуждения является иногда сохранение духа не­примиримости у верующих и активных членов церкви против тех, кто их оскорбил. Это разрушает их духов­ность и наносит ущерб делу Божьему. Они должны при­знать свой грех и развивать в себе прощающий, нежный Дух Христов к тем, кто, как им кажется, поступил про­тив них несправедливо, и Дух Божий вновь будет их употреблять. Молящиеся должны быть единодушны в подготовке пробуждения. Каждый член церкви дол­жен нести свою часть труда по способности, чтобы не было так, что один перегружен, а другой не делает ни­чего. Все должны договориться добровольно, от сердца делать нужное, чтобы способствовать пробуждению. Иногда, небольшое несогласие из-за какой-нибудь ме­лочи разрушает пробуждение.

Один благовестник руководил пробуждением в общи­не. Дух Божий заметно действовал: грешники стали ис­кать спасения, но вот некоторые члены церкви решили спросить: сколько нужно будет платить этому благовестнику? Этот вопрос произвел разделение. Бог стоял у порога этой церкви с полными руками благословений, но верующие думали, что пробуждение требует расходов. Благовестник не просил денег, он продолжил бы работу даже если бы и не получил материальную помощь, но он был вынужден уйти, потому что в церкви был настолько выражен дух скупости, что он заглушил Духа Святого, и продолжать там проповедовать не имело смысла. Как же будут чувствовать себя эти верующие в Судный день, когда предстанут грешники, которых Бог хотел благосло­вить, но для которых они стали препятствием на пути спасения со спорами и разделением о том, сколько им это будет стоить? Все верующие должны быть единодуш­ны не только в молитве о пробуждении, но и в желании для него трудиться и вести постоянную святую жизнь. Им нужно объединиться, чтобы с терпением выдержи­вать возникающие затруднения.

Многие люди молятся о пробуждении, но ничего не делают, чтобы оно наступило. Что можно подумать о земледельце, который молится об урожае, но не пашет и не сеет? Назовете ли его молитву угодной Богу или же оскорблением Бога?

Многие церкви не получают ответа на свои молитвы.

Это потому, что они никогда не молились единодушно, а пресвитер им никогда об этом не говорил, никогда не объяснял, что значит единодушно молиться и действо­вать. Может быть, члены церкви никогда даже не заду­мывались над тем, могут ли они единодушно молиться и трудиться для пробуждения?

Пробуждение зависит от единодушия церкви. Если в церкви полное единодушие, то и пробуждение будет все­общим. Если не нарушается единодушие, то и пробуж­дение не останавливается. Если же оно расстраивается, то пробуждение уменьшается.

Я наблюдал: если сестры более сильны в молитве, то обращается больше женщин, если усерднее молятся бра­тья, будут каяться мужчины. Если обратились молодые люди — они пробудят молодежь вне церкви. Это объяс­няется тем, что каждому лучше и легче трудиться среди себе подобных.

Мы видим, что несколько человек в единодушии бу­дут действовать более успешно, чем большое количе­ство людей, но с разногласиями. Если бы мне в этом городе нужно было образовать общину, я хотел бы луч­ше иметь 5 или 3, или даже 2 человека, совершенно единодушных, чем начинать с 500 членами церкви, не имеющими единодушия.

Во многих общинах царит большая неосведомленность в вопросе пробуждения. Каждый знает только то, что верующие должны молиться и делать то, что они не при­выкли делать. И если в ходе пробуждения случается что-то непредвиденное, они совершают ошибку за ошиб­кой. В общинах есть множество членов, которые никог­да и не представляли себе, что для развития пробужде­ния нужны: основательная подготовка, знание, умение употреблять Слово Божье и давать духовную пищу в нужное время. Поэтому они совершают труд без плана, без системы и, не радея о познании большего, не думают, что понесут ответственность в день суда.

Поэтому учить церковь чрезвычайно важно. Общину нужно дисциплинировать и наставлять, чтобы каждый был на своем месте, выполнял свою задачу и знал, что ему нужно делать. Для этого Бог каждому человеку предназначил определенное время жизни на земле, что­бы он чем-то прославил Бога.

Пробуждения бывают короткими и часто оставля­ют слабые следы, потому что церковь мало знает об этом главнейшем участке ее служения, и еще потому, что нередко верующие вливаются в пробуждение по­путно. Они берутся за труд не потому, что глубоко осознают его необходимость, а потому что стыдно ос­таваться в стороне.

Бог дал Свои обетования, и не употребляя их, верую­щие ответственны за гибель грешников, и за их кровь дадут отчет. Если церковь может получить то, о чем молится с единодушием, то воистину она будет в ответе за многих грешников. Это ставит под серьезную ответ­ственность и пресвитера. Если он сам не исследовал этот вопрос и не обучал церковь, то он — преступник. Ведь Господь послал в мир церковь, чтобы нести свет спасения. Поэтому, братья, верите ли вы или не верите этому, но вы понесете ответственность за отсутствие про­буждения в вашей местности.

О, если бы я нашел хоть одну общину, которая полно­стью и от всего сердца была бы единодушна во всех этих вопросах, так что все могли трудиться как один, как много бы добра она сделала! Но пока вы не радеете об этом ответственнейшем деле, в ад уходит одна ко­лонна грешников за другой. И вся причина в том, что церковь бывает не единодушна.

Заключение

В свете обетований, оставленных нам в Библии, мы видим, что церковь, не употребляя их, совершает ужас­ное преступление. Бог дал людям драгоценное наслед­ство. Если они будут единодушно молиться, Бог им ответит.

Какое ужасное преступление совершает тот, кто слу­шая эти проповеди о пробуждении, идёт затем своими обычными путями, отказываясь выполнять свои обязанности. Как же вы встретите в день суда необращенных грешников, которые погибли по вашей вине? Объеди­нились ли вы, чтобы молиться о них?

Если нет, то почему? Почему вы не молитесь на ос­новании Божьего обетования до тех пор, пока Бог не сойдет на ваш город и не пробудит людей от грехов­ного сна?

Либо вы объединитесь и будете молиться о Святом Духе, и получите Его, либо гнев Божий пребудет на вас.

Каждый день миллионы грешников идут в ад, а веру­ющие не используют данного Богом обетования. Более того, церковь практически пренебрегает этим обетова­нием. Что она ответит Богу в великий день суда?