Когда нет уверенности в ведущем молитвенного собрания, то нечего и надеяться на какой-либо положительный результат. Какая бы на то ни была причина, должно ли винить его за это или нет, но сам факт того, что он ведет собрание без энтузиазма, лишит его огня и сведет на нет всякую пользу от него.

В тех случаях, когда ведущий недостаточно духовен, будет сухость и холодность во всех его замечаниях и молитвах, все будет указывать на недостаток помазания, и его влияние на собрание будет прямо противоположно тому, каким оно должно быть. Может случиться, что ведущий не будет иметь соответ­ствующих духовных даров. Человек может быть верным, но не обладать даром лидерства, так что даже его общие молитвы бу­дут не назидать, а скорее, расхолаживать группу.

Иногда молитвенное собрание не достигает результата по причине несоответствующего духа в ведущем его. Например, в тех случаях, когда пробуждение сопровождается большим про­тиводействием, и ведущий посередине собрания встает и на­чинает говорить о случаях противодействия пробуждению, то этим он сразу отвлечет внимание собрания от темы молитвы. Такое поведение всегда сводит на нет все молитвенное собрание. Подобным же образом, если пропроведник в служении пробуж­дения выходит и начинает проповедовать против тех, кто про­тиводействует пробуждению, он непременно уничтожит пробу­ждение и отвлечет сердца христиан от их дальнейшего духов­ного роста.

Люди, приходящие на собрания с опозданием, зачастую будут произносить холодные молитвы и холодные исповедания в грехе (а все из-за отсутствия этапа подготовки в Духе), и непременно будут угашать дух молитвы.

В некоторых местах принято начинать молитвенное собрание чтением длинных отрывков из Писания. Затем дьякон или кто- то из старших заведет длинный гимн, сопровождающийся много­словной молитвой, с ходатайствами за евреев, язычников и мно­гими другими прошениями, которые не имеют ничего общего с целью этого собрания. После того он может прочитать длинный отрывок из какой-нибудь книги или журнала. Затем следует еще один длинный гимн и еще одна длинная молитва, и затем собра­ние распускают.

В молитву не следует вносить ничего спорного, если только целью молитвы не является решить именно этот спорный воп­рос. Как ведущий собрание, так и другие должны стараться очень внимательно следить за движениями Духа Божия. Не нуж­но угашать Духа ради того, чтобы сохранить привычный ход молитвы.

Если люди станут отказываются молиться, когда их призыва­ют, это будет наносить ущерб молитвенному собранию. Молит­венные собрания зачастую слишком долгие. Их нужно закан­чивать тогда, когда у. христиан еще остается интерес к теме со­брания, а не тянуть их до тех пор, пока уже всякий интерес иссякнет. Вред также наносится и тогда, когда христиане прово­дят все время в молитве за самих себя. Это следовало бы им делать у себя дома. Когда же они приходят на молитвенное со­брание, они должны быть готовы совершать действенные хода­тайства за других.

Вредит собранию и отсутствие единства в молитве, то есть, когда кто-то один ведет ее, но остальные не слушают его, потому что думают о чем-то другом. Их сердца не объединены так, чтобы они могли сказать: «Аминь».

Пренебрежение уединенной молитвой- еще одно препят­ствие для групповых молитв. Христиане, которые не молятся тайно, в молитвенном собрании не могут объединиться в силе и не могут иметь духа молитвы.

Дорогой Отец, как много всего нужно знать о молитве! Есть много полезных принципов и так же много опас­ных ловушек. Дай мне сосредотачиваться не столько на «букве закона» в моих молитвах, сколько на «духе зако­на», чтобы великая действенная молитва совершалась в моей жизни так же, как и в жизнях и стремлениях тех людей, кто молится вместе со мной. Аминь.